一六輪對位 據菩薩瓔珞本業經卷上載，輪有運轉、摧碾二義，謂佛菩薩運轉法輪，則能摧碾眾生惑業，故以六輪配對十住、十行、十迴向等諸位次，稱為六輪對位。即：(1)銅寶輪對十住位，謂十住菩薩已斷見思之惑，如離了粗垢，但於四十一品無明之惑仍未能盡斷，如銅之猶有渣滓。惑障既分次第而斷，德位亦分次第而顯，故能從體起用，隨類現形而化諸眾生。(2)銀寶輪對十行位，謂十行菩薩不加功力任意運轉，分斷無明之惑，顯發本然清淨之性，如銀之瑩潔，鎔鍊不變。(3)金寶輪對十迴向位，謂十迴向菩薩功行加深，教化亦廣，雖混於眾塵而不為塵垢所染，雖居五欲而不為欲火所燒。(4)琉璃寶輪對十地位，琉璃，指出於須彌山之青色寶，一切眾寶皆不能壞。謂十地菩薩所證真實，不為外魔之所動壞。(5)摩尼寶輪對等覺位，摩尼，又作末尼，為離垢之義。摩尼寶光淨，不為塵垢所染，若以青物裹之投水，水色即青，其餘紅、黃、赤、白等色亦復如是。謂等覺菩薩無明之惑將盡，位居十地之上，隨類現形，化用自在。(6)水晶寶輪對妙覺位，謂妙覺果佛諸惑淨盡，萬德圓明，常住湛然，有感則應，猶如水晶，內外映徹，無物不現。p1703
六輪對位總目錄（出菩薩瓔珞本業經） 輪有二義。一運轉。二摧碾。謂佛菩薩轉於法輪。則能摧碾眾生惑業。故以六輪對諸位次也。一銅寶輪對十住位。銅似金色。不具金用。雖無鐵之麤垢。而猶有查滓。若鍊磨攻治。則能成諸器皿。濟用於世。謂十住菩薩。已斷見思之惑。如離麤垢。於四十一品無明之惑。未能盡斷。如銅之猶有查滓。惑既分斷。德亦分顯。故能從體起用。隨類現形。化諸眾生。如器成濟世。故以銅寶輪對十住位也。（十住者。發心住。治地住。修行住。生貴住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住也。四十一品者。謂十住十行十回向十地等覺各一品也。）二銀寶輪對十行位。銀體瑩潔。不受塵垢。雖經鎔鍊。性恒不變。謂十行菩薩。不加功力任運。分斷無明之惑。顯發本然清淨之性。如銀之瑩潔。鎔鍊不變。故以銀寶輪對十行位也。（十行者。歡喜行。饒益行。無瞋恨行。無盡行。離癡亂行。善現行。無著行。尊重行。善法行。真實行也。）三金寶輪對十回向位。金體貴重。濟用極大。土埋火煅。其色不變。謂十回向菩薩。功行加深。教化亦廣。雖混眾塵。而不為塵垢所染。雖居五欲。而不為欲火所燒。故以金寶輪對十回向位也。（十回向者。救一切眾生離眾生相回向。不壞回向。等一切佛回向。至一切處回向。無盡功德藏回向。隨順平等善根回向。隨順等觀一切眾生回向。真如相回向。無縛解脫回向。法界無量回向也。五欲者。色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。）四瑠璃寶輪對十地位。梵語瑠璃。華言青色寶。出須彌山。一切眾寶皆不能壞。謂十地菩薩。所證真實。不為外魔之所動壞。故以瑠璃寶輪對十地位也。（梵語須彌。華言妙高。十地者。歡喜地。離垢地。發光地。燄慧地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地也。）五摩尼寶輪對等覺位。梵語摩尼。又云末尼。華言離垢。此寶光淨。不為塵垢所染。若以青物裹之投水。水色即青。紅黃赤白。亦復如是。謂等覺菩薩。無明之惑將盡。位居十地之上。其隨類現形。化用自在。故以摩尼寶輪對等覺位也。（等覺者。望後妙覺猶有一等。勝前諸位。得稱為覺也。）六水精寶輪對妙覺位。水精內外暎徹。無物不現。謂妙覺果佛。諸惑淨盡。萬德圓明。常住湛然。有感則應。故以水精寶輪對妙覺位也。（妙覺者。自覺覺他。覺行圓滿。不可思議也。）