一六種攝 攝，攝取、攝受之意。菩薩地持經卷十載，菩薩以六種法攝諸眾生，過去已攝，現在今攝，未來當攝，乃至歷塵數劫，無有疲厭。六種攝即：(1)頓攝，頓乃遽之義。謂菩薩從初發心，於一切眾生作父母想，隨力所能，以一切樂事饒益而攝取之。(2)增上攝，謂菩薩既已發心，若於父母則起尊重心，種種方便勸修善法，隨時供養，知恩報恩；若於妻子眷屬則教修善法，令其勝進；或菩薩為王，則攝受人民，如法正化，不加非罰，以財、法而為饒益，隨其力能，教諸眾生，令修善法。(3)取攝，謂菩薩常以二法攝取眾生，即：①捨心，以財饒益一切眾生，令其離於貧窮。②慈悲心，以法饒益一切眾生，拔除邪見，教修正法。(4)久攝，謂菩薩攝取眾生，多歷時數，久久教化乃得成熟。(5)不久攝，謂菩薩攝取眾生，教化不久即得成熟。(6)後攝，謂菩薩於前五攝之後攝取眾生，令於此生之內即能成熟。p1701
六種攝總目錄（出菩薩地持經） 攝即攝取。亦攝受也。謂菩薩以此六種攝諸眾生。過去已攝。現在今攝。未來當攝。乃至歷塵數劫。無有疲厭。故名六種攝。（劫。梵語具云劫波。華言分別時節。）一頓攝。頓遽也。謂菩薩從初發心。於一切眾生作父母想。隨力所能。直以一切樂事饒益而攝取之。是名頓攝。（菩薩。梵語具云菩提薩埵。華言覺有情。）二增上攝。增上猶增勝也。謂菩薩既已發心。若於父母起尊重心種種方便。勸修善法。隨時供養。知恩報恩。若於妻子眷屬。教修善法。令其勝進。或菩薩為王。即攝受人民。如法正化。不加非罰。以財以法而為饒益。隨其力能。教諸眾生令修善法。是名增上攝。三取攝。謂菩薩常以二種攝取眾生。一者常以捨心。以財饒益一切眾生。令其離於貧窮。二者常以慈悲心。以法饒益一切眾生。拔惡邪見。教修正法。是名取攝。四久攝。謂菩薩攝取眾生。多歷時數。久久教化。乃得成熟。是名久攝。五不久攝。謂菩薩攝取眾生。教化不久。即得成熟。是名不久攝。六後攝。謂菩薩於前五攝之後。攝取眾生。於此生內。即能成熟。是名後攝。
雜集論五卷十五頁云：如是攝相，隨諸世間共所成立相攝道理，復有六種。一、依處攝。如世間說：贍部洲攝於人，阿練若攝於鹿。當知此中眼等諸根攝眼等識亦爾。二、任持攝。如世間說：繩等攝薪束等。當知此中身根攝眼等根，亦爾。三、同事攝。如世間說：眾人同事，共相保信，更互相攝。當知此中同一緣轉諸相應法，更互相攝，亦爾。四、攝受攝。如世間說：主能攝錄自僕使等。當知此中阿賴耶識、攝受自身，亦爾。五、不流散攝。如世間說：瓶攝持水。當知此中諸三摩地攝餘心心所，亦爾。六、略集攝。如世間說：海攝眾流。當知此中色受蘊等攝眼耳等，亦爾。