一六種假有 假有，假名而有。假有略有六種：(1)聚集假有：即指眾微和合的根與境。(2)因假有：指未來法，未來無實，現在法能為因引生未來法，約現在法為當來因，假名未來法。(3)果假有：指擇滅無為；經部不許擇滅是實有，是依修行因，使令煩惱與苦蘊不起，約修道因所得的果，假名擇滅無為；它只是煩惱苦蘊的否定，不是實有。(4)所行假有：謂過去法是曾經活動流行過，依現在說來，是假非實，但不如龜毛兔角之全無其事，故名之為所行假。(5)分位假有：特指生、住、異、滅等表示運動變化的概念。意謂生、住、異、滅只是諸行無常相續過程的一種分位假說，離開諸行，別無實體。(6)觀待假有：特指虛空、非擇滅等。謂虛空、非擇滅等虛空無為，是待諸色趣而假建立的。這六種假有，實際上就是根境、未來、過去、不相應行、無為法的假有。〔瑜伽師地論卷一OO〕p1698