持地經立六住以攝菩薩之行位，此六入所證之位，皆不退失，故名為住：一種性住，種即能生之義，性即自分不改之義，謂菩薩於十住之位成就佛道之種性也。二解行住，於十行十迴向之位，積解行之功，不退失也。三淨心住，於初地見道之位破一切見惑，使心得一分清淨也。四行道迹住，迹者足迹也，自二地至七地修習真觀，漸次斷思惑，即有行道證入之迹也。五決定住，於八九兩地不借道力功用，增進任運，決定不退失也。六究竟住，於第十地學行滿足究竟等覺之位也。非妙覺之究竟者。見菩薩持地經二。
The six Bodhisattva-stages in the Bodhisattva-bhumi sutra菩薩地持經 are: (1) 種性住 the attainment of the Buddha-seed nature in the 十住; (2) 解行住 of discernment and practice in the 十行 and 十迴向; (3) 淨心住 of purity by attaining reality in the 初地見道; (4) 行道跡住 of progress in riddance of incorrect thinking, in the 二地 to the 七地; (5) 決定住 of powers of correct decision and judgment in the eighth and ninth 地; (6) 究竟住 of the perfect Bodhisattva stage in the tenth 地 and the 等覺位, but not including the 妙覺位 which is the Buddha-stage.
一六種住 菩薩修行之位次。即種性住、解行住、淨心住、行道迹住、決定住、究竟住。出於菩薩地持論卷三、大明三藏法數卷二十六。住者不退之義，此六位皆為不退之位，故稱住。(1)菩薩於十住、十行之位成就佛道之因種，無有退失並繼續增進，稱為種性住。(2)於十迴向位修習中道觀，為入初地之方便，稱為解行住。(3)於初地斷除根本見惑，得無漏心，離凡夫我相不淨之心，稱為淨心住。(4)二地至七地之菩薩修中道觀，斷除根本之思惑，而有行道證入之迹，稱為行道迹住。(5)八地、九地之菩薩已得真實行，不還不退，稱為決定住。(6)第十地之菩薩覺行滿足，究竟不退，稱為究竟住。〔大乘義章卷十二〕p1694
六種住總目錄（出菩薩地持經） 六種住者。約別教位次而論也。以此六人所證之位。皆不退失。故名為住。一種性住。種即能生之義。性即自分不改之義。謂別教菩薩。於十住十行位中。道種成就。無有退失。數數增進。故名種性住。（十住者。發心住。治地住。修行住。生貴住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住也。十行者。歡喜行。饒益行。無瞋恨行。無盡行。離癡亂行。善現行。無著行。尊重行。善法行。真實行也。）二解行住。解即解了。行即修行。謂別教菩薩。於十回向位中。修習中觀。為入初地之方便。故名解行住。（十回向者。救一切眾生離眾生相回向。不壞回向。等一切佛回向。至一切處回向。無盡功德藏回向。隨順平等善根回向。隨順等觀一切眾生回向。真如相回向。無縛解脫回向。法界無量回向也。）三淨心住。謂別教菩薩。於初地斷根本見惑。得出世間心。離凡夫我相障。故名淨心住。（初地即歡喜地也。根本見惑者。即三界外見惑。以界內諸惑由之而生也。凡夫我相者。謂凡夫之人。於五陰身執為我也。）四行道迹住。迹猶足迹。謂別教菩薩。從二地至七地。修習中觀。皆斷根本思惑。而有證入之迹。故名行道迹住。（二地至七地者。離垢地。發光地。燄慧地。難勝地。現前地。遠行地也。）五决定住。謂別教菩薩。從八地九地。已得真實之行。不還不退。故名决定住。（八地九地者。不動地。善慧地也。）六究竟住。謂此非圓教妙覺果佛之究竟。乃是別教第十地菩薩。學行滿足。究竟不退。故名究竟住。（第十地者。法雲地也。）