唯識論所立。一思現觀，思觀察諸法而使別生現觀智之力強，故與以現觀之名。二信現觀，於三寶決定之淨信，助現觀之智而使不退轉，故與以現觀之名。三戒現觀，無漏之道共戒，除破戒之垢，使觀智增明，故亦名現觀。四現觀智諦現觀，此乃正為現觀之智諦，名現觀者，即於見道修道觀真如之體（名非安立諦）之無漏智慧也。五現觀邊智諦現觀。於正觀真如之體，後邊更觀真如之相（謂之安立諦）之見道修道智諦也。六究竟現觀，謂究竟位（即無學道）中一切之諸智。此中後三者為現觀之自性，而前三者為現觀俱起之法，故均於俱舍論之事現觀。見唯識論九。 見現觀條。
一六現觀 唯識論所立。以有漏無漏之慧，明了觀察現前之境，其方法有六種，稱為六現觀。即：(1)思現觀，謂思所成之慧。此作用依止欲界之散地，觀察諸法，最為猛利，能廣分別諸法，故稱思現觀。(2)信現觀，謂上品漏無漏之淨信，以能資助現觀，使不退轉，故稱信現觀。(3)戒現觀，謂無漏戒，即道共戒。以能除去破戒之罪垢，令觀增明，故稱戒現觀。(4)現觀智諦現觀，謂緣非安立諦之根本、後得二智。通於見道與修道。(5)現觀邊智諦現觀，謂現觀智諦現觀之後，緣各種安立諦之世智、出世智。通於有漏無漏一切之見道、修道。(6)究竟現觀，謂究竟位中一切之諸智。〔瑜伽師地論卷七十一、成唯識論卷九、顯揚聖教論卷十七〕p1683
六現觀總目錄 六現觀： 一、思現觀 為思觀察諸法，別生現觀之智，而使力強，故與其現觀之名。 二、信現觀 於三寶以決定之淨信，助現觀之智，而不退轉，故與其現觀之名。 三、戒現觀 無漏之道共戒，除破戒之垢，而增明觀智，故亦名現觀。 四、現觀智諦現觀 正為現觀之智諦，名為現觀，即於見道修道，觀真如體「名非安立諦」之無漏智慧也。 五、現觀邊智諦現觀 正觀真如之體後邊，更觀真如之相，「名安立諦」為見道修道之智諦也。 六、究竟現觀 究竟位，即為無學道中之一切諸智。 此中後三為現觀之自性，前三為現觀俱起之法，均與三觀中之事現觀同。
成唯識論九卷十一頁云：六現觀者：一、思現觀。謂最上品喜受相應思所成慧。此能觀察諸法共相，引生煖等。加行道中，觀察諸法，此用最猛，偏立現觀。煖等不能廣分別法，又未證理；故非現觀。二、信現觀。謂緣三寶世出世間決定淨信。此助現觀，令不退轉，立現觀名。三、戒現觀。謂無漏戒。除彼戒垢，令觀增明；亦名現觀。四、現觀智諦現觀。謂一切種緣非安立根本後得無分別智。五、現觀邊智諦現觀。謂現觀智諦現觀後，諸緣安立世出世智。六、究竟現觀。謂盡智等、究竟位智。