消除眼等六根，無始以來之罪垢，以無量之功德莊嚴之，使之清淨潔白也。由此清淨之功德而六根各發無礙之妙用，且得六根互用之自在也。法華經法師功德品曰：「若善男子善女人，受持是法華經，若讀若誦，若解說，若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德。以是功德莊嚴，六根皆令清淨。（中略）父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂。亦見其中一切眾生及業因緣果報生處，悉見悉知。（中略）以是清淨意根乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義。」（經中具說六根，今舉初後之二根）。普賢觀經曰：「樂得六根清淨者，當學是觀。」圓覺經曰：「心清淨，眼根清淨，耳根清淨，鼻舌身意復如是。」知度論十一曰：「布施時，六根清淨善欲心生。」
The six organs and their purification in order to develop their unlimited power and interchange, as in the case of a Buddha. This full development enables e. g. the eye to see everything in a great chiliocosm from its highest heaven down to its lowest hells and all the beings past, present, and future, with all the karma of each.
一六根清淨 又作六根淨。即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清淨無雜，亦即指我人身心充滿種種功德而清淨之意。今一般所用「六根清淨」一語，蓋襲用自佛教經典。 天台宗所說別教十信之位，為六根清淨位。法華經法師品謂，依受持、讀、誦、解說、書寫經典等五種行，則可依經典之力量，而使六根清淨，並得六根種種之功德。將以上之想法配當於修行之行位，就判教上之別教而言，則為初階段之十信位；依圓教而言，則為六即中第四之相似即。五種行則為五品弟子位之次階段。〔大智度論卷十一、法華經論卷下、法華經文句卷十上、法華文句記卷十中、四教義卷六、摩訶止觀卷一上、卷四上、止觀輔行傳弘決卷四之二、卷四之三〕p1676
六根清淨總目錄 又云六根淨。卽眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清淨無雜，亦指我人身心充滿種種功德而清淨。 台宗所説，圆教十信位為六根清淨位。『法華經』法師品：依受持、讀、誦、解説、書寫經典等五種行，可依聖典力量，而俾獲六根清淨，並得六根種種功德。將以上想法配于修行行位，在判教上之别教而言，即為三贤位；依圓教而言，則為六卽中第四相似卽。五種行為五品弟子位。 〔大智度論卷十一、法華經論卷下、法華經文句卷十上、法華文句記卷十中、四教義卷六、摩訶止觀卷一上、卷四上、止觀輔行傳弘決卷四之二、三〕
六根清淨總目錄 「六根」就是眼耳鼻舌身意六種器官，眼根與色境相對，能生眼識，乃至意根與法境相對，能生意識。由能生之義而稱之為「根」。《法華經·功德品》說，菩薩消除眼等六根無始以來罪垢，以無量功德莊嚴，使之清淨潔白。由此清淨功德而六根各發「無礙妙用」。清淨眼根「見於三千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂；亦見其中一切眾生及業因緣果報生處，悉見悉知」。乃至清淨意根「聞一偈一句，通達無量無邊之義」。且得六根互用自在，「於六根中悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法」。又《大智度論》卷十一說：「佈施時六根清淨，善欲心生；善欲心生故，內心清淨……得一心故，實智慧生，如是等諸善法悉皆得。」後借用表示內心清淨，不受外境干擾。如《水滸傳》第四回：「寸草不留，六根清淨，與汝剃了，免得爭竟。」又有「耳根清淨」，形容不受嘈雜聲或是非之語的干擾，安靜自在。《水滸傳》第七回「智深也乘著酒興，都到外面看時，果然綠楊樹上一個老鴉巢。眾人道：『把梯子上去拆了，也得耳根清淨。』」元·李文蔚《燕青搏魚》第一折：「我出的這門來，燕順也離了家中，可也耳根清淨。」（禹振聲）
六根清淨 又作六根淨。即眼、耳、鼻、舌、身、意之六根清淨無雜。天親《法華經論》卷下載（大正26‧10a）︰「六根清淨者，於一一根中悉能具足，見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法，諸根互用。」 《法華經》卷六〈法師功德品〉謂，善男子善女人或受持、或讀、或誦、或解說、或書寫《法華經》，可得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以此功德，而使六根莊嚴、清淨。此外，如《無量壽經》卷上載（大正12‧271a）︰「至成佛道，六根清徹無諸惱患。」《圓覺經》載（大正17‧914c）︰「心清淨故見塵清淨，見清淨故眼根清淨，根清淨故眼識清淨，識清淨故聞塵清淨，聞清淨故耳根清淨，根清淨故耳識清淨，識清淨故覺塵清淨，如是乃至鼻舌身意亦復如是。」 天台智顗將六根清淨之階位配當別教之十信位、圓教之相似位，稱為六根清淨位或六根淨位。 〔參考資料〕 《大智度論》卷十一；《摩訶止觀》卷一（上）、卷四（上）；《止觀輔行傳弘決》卷四之二、卷四之三；《法華文句記》卷十（中）；《天台四教儀集註》卷九。 返回 總目錄