liù gēn
於眼等之五根，加意根也。據大乘，則第七之末那識名為意根。據小乘，則以前念之意識為意根。此六法有能生六識而使各別緣六境之勝用，故立為六根。俱舍論三曰：「頌曰：了自境增上，總立於六根。論曰：了自境者，謂六識身眼等五根，於能了別各別境識有增上用，第六意根於能了別一切境識有增上用，故眼等六各立為根。」 眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之義，眼根對于色境而生眼識，乃至意根對于法境而生意識，故名為根。大乘義章四曰：「六根者對色名眼，乃至第六對法名意，此之六能生六識，故名為根。」六根中前五根為四大所成之色法，意根之一為心法。但小乘以前念之意識為意根，大乘以八識中之第七末那識為意根。
The six indriyas or sense-organs: eye, ear, nose, tongue, body, and mind. See also 六入, 六境, 六塵, and 六處.
the six sense organs
一六根 梵語 ṣaḍ indriyāṇi。又作六情。指六種感覺器官，或認識能力。為十二處之內六處，十八界之六根界。根，為認識器官之意。即眼根（視覺器官與視覺能力）、耳根（聽覺器官及其能力）、鼻根（嗅覺器官及其能力）、舌根（味覺器官及其能力）、身根（觸覺器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。前五種又稱五根。五根乃物質上存在之色法，即色根。有二種之別，生理器官稱為扶塵根，以四大為體，對取境生識僅起扶助作用；實際起取境生識作用者稱為勝義根，以四大所生淨色為性。對此，意根則為心之所依生起心理作用之心法，即無色根。據有部之說，前剎那之六識落謝於過去，意根即是引起次剎那六識之等無間緣。故六識之作用，須常以意根為所依（通依）。然前五識除依意根之外，另有特定之根為其所依（別依）；意識則僅依意根，並無其他特定之根。瑜伽行派等則由唯識義上說六根，主張六根、六境均為內識所變。又六根可視為我人之身心全體，如法華經說讀誦、書寫經典，六根即可清淨。〔俱舍論卷一至卷三、成唯識論卷一、順正理論卷六、大乘阿毘達磨雜集論卷一〕（參閱「五根」1493、「六境」1691、「六識」1706、「根」5204）p1674
六根總目錄 根為生長之意，如草木之根不僅具有增長，且可衍生枝幹、花葉果實等。佛教用語中的根，含有器官能力的意思。如人類之眼、耳、鼻、舌、身等。六根指六種感覺器官，為十二處的內六處。即眼根，為視覺器官與視覺能力。耳根，為聽覺器官與視覺能力。鼻根，為嗅覺器官及其能力，舌根，為味覺器官及其能力。、身根，為觸覺器官及其能力。意根，為思惟器官及其能力。在六根若除去意根，前五種則稱五根。五根是物質性的色法，即色根。意識則依於意根，是心法。見《俱舍論》、《成唯識論》等所載。
六根總目錄（出首楞嚴經） 根即能生之義。謂六根能生六識。故名六根。一眼根。謂眼能於色境盡見諸色。瑜伽論云。能觀眾色。是也。二耳根。謂耳能聽聞眾聲。瑜伽論云。數由此故。聲至能聞。是也。三鼻根。謂鼻能齅聞香氣。瑜伽論云。數由此故。能齅於香。是也。四舌根。謂舌能嘗於食味。瑜伽論云。能嘗眾味。數發言論。是也。五身根。謂身為諸根之所依止。瑜伽論云。諸根積聚。是也。六意根。謂意於五塵境界。若好若惡。悉能分別也。（五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵也。）
六根（梵ṣaḍ indriyāṅi） 指六種感覺能力或感覺器官。亦即六識所依的六種根。即︰眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。根乃能生之義，謂六根能生六識，故名六根。（1）眼根（cakṣur-indriya），眼識所依，能見眾色。（2）耳根（śrotrendriya），耳識所依，能聽聞眾聲。（3）鼻根（ghrā-ṇendriya），鼻識所依，能嗅聞香味。（4）舌根（jihvendriya），舌識所依，能嚐眾味。（5）身根（kāyendriya），身識所依，亦諸根之所依，能覺觸。（6）意根（mana-indriya），意識所依，能分別五境。 《俱舍論》卷三云（大正29‧13c）︰「眼等五根於能了別各別境識有增上用，第六意根於能了別一切境識有增上用，故眼等六各立為根。」又，此六根於十二處中，相對於色等六境，而被稱為六內處。 此外，六根又稱為六入。「入」為趣入之義，意指眼等六根為六識之所依，能入六塵，故稱六入。北本《涅槃經》卷二十三云（大正12‧500c）︰「空聚落者即是六入，菩薩摩訶薩觀內六入空無所有，猶如空聚。」此六入，在十二因緣中位列第五，在小乘指眾生具足眼等六根而出母胎之位，在大乘則指生六根的名言種子。 有關六根之進一步說明，請參閱「十二處」條中之「眼處」以迄「意處」之各詞解說。 〔參考資料〕 《俱舍論》卷一、卷二；《順正理論》卷六；《大乘阿毗達磨雜集論》卷一；《佛家名相通釋》；木村泰賢《小乘佛教思想論》。 返回 總目錄
六根總目錄 凡夫只認現境，不了自心。依於六根，接於六塵，而生六識。所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。以能對境生識，故謂之根。言六根者： 一、眼 能見色者是。以能對色而生眼識，故謂眼根。 二、耳 能聞聲者是。以能對聲而生耳識，故謂耳根。 三、鼻 能嗅香者是。以能對香而生鼻識，故謂鼻根。 四、舌 能嘗味者是。以能對味而生舌識，故謂舌根。 五、身 能感觸者是。以能對觸而生身識，故謂身根。 六、意 能知法者是。以能對法而生意識，故謂意根。 此之六根，尚有其他六受、六入、六處等名義，另詳他章，茲不細及，以免繁絮。
眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根者能生之義，如草木有根，能生枝幹，識依根而生，有六根則能生六識，亦復如是。其中何根生何識，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼識，並不能生耳鼻等識，餘可類推。