六思身總目錄 云何建立行蘊？謂六思身，眼觸所生思，乃至意觸所生思，由此思故思作諸善，思作雜染，思作分位差別，又即此思除受及想與餘心所有法并心不相應行，總名行蘊。雖除受想，一切心所有法及心不相應行，皆行蘊相，然思最勝與一切行為導首，是故偏說。為顯此義故，說由思造善法等，善者，謂當說信等。雜染者，謂當說貪等，根本煩惱及貪等煩惱分少分煩惱。分位差別者，謂於思所發種種行位，假設心不相應行。
集論一卷五頁云：云何建立行蘊？謂六思身。眼觸所生思，耳觸所生思，鼻觸所生思，舌觸所生思，身觸所生思，意觸所生思。 二解 集異門論十五卷三頁云：六思身者：云何為六？答：一、眼觸所生思身。二、耳觸所生思身。三、鼻觸所生思身。四、舌觸所生思身。五、身觸所生思身。六、意觸所生思身。云何眼觸所生思身？答：眼及諸色為緣，生眼識。三和合故觸。觸為緣故思。此中眼為增上，色為所緣，眼觸為因，眼觸等起，眼觸種類，眼觸所生，眼觸所起，作意相應；於眼所識色，諸思等思現前等思已思當思，作心意業。是名眼觸所生思身。耳鼻舌身意觸所生思身，隨所應，當廣說。 三解 界身足論上二頁云：六思身云何？一、眼觸所生思。二、耳觸所生思。三、鼻觸所生思。四、舌觸所生思。五、身觸所生思。六、意觸所生思。
南傳作「六類思」(chayime cetanākāyā，直譯為「六思身」)，菩提比丘長老英譯為「六類意志力」(six classes of volition)。按：這裡的「身」(kāya)，不是指「身體」，而是「種類」的意思，其他「六受身、六想身、六識身」等亦同。「行」(saṅkhārā)，菩提比丘長老英譯為「意志的形成」(volition formations)，在經文中慣用複數格，論師們多解說為指「受、想、識」以外的心理狀態，經文中都分類為「身、語、意」三行，而對「色、聲、香、味、觸、法」等「六外處」的對應分類，就用「思」。