一卷，天台智者說。明六妙門之法。
一六妙法門 全一卷。隋智顗述。又稱修禪六妙門、六妙門禪法，略稱六妙門。收於大正藏第四十六冊。係智顗應尚書令毛喜之請，於金陵瓦官寺所說，歷時八年完成，主要闡述天台不定止觀法門。初解「妙門」名義，妙者，滅諦涅槃義，門者，能通義；有數息、隨息、止心、修觀、還、淨六法，故名六妙門。內容分十門：(1)歷別對諸禪六妙門︰依六妙門的修持，而產生各種的禪法，一一歸類說明，使修持者能認識六妙門之功用及其含攝的禪法。(2)次第相生六妙門︰數息等六法各分別修證，次第相生發三乘無漏慧。(3)隨便宜六妙門︰次第不簡，隨機宜一一用妙門。(4)隨對治六妙門︰三乘行者依此法，對治三障。(5)相攝六妙門︰分自體相攝及巧修六門二種，六門自體各具六妙，若巧修一法，其他五門自然出生。(6)通別六妙門︰凡夫外道、二乘菩薩通修此法，因解慧不同，故果報有別。(7)旋轉六妙門︰唯菩薩所修，即從假入空觀得慧眼一切智，進而從空出假觀，起旋轉，得法眼道種智。(8)觀心六妙門︰約觀心明六妙門，大根性人不由次第，可直觀心性。(9)圓觀六妙門︰於數息門觀一心，見一切心一切法，觀一法見一切法一切心，乃至如是修其它五妙門，遂開佛知見。(10)證相六妙門︰分別六門證相，證分次第證、互證、旋轉證、圓頓證四種。十門之前二門是次第證，第三至第六門為互證，第七門屬旋轉證，八、九二門乃圓頓證。圓證相有相似證相、真實證相二種。真實證相又分別對、通對二種。通對更分初、中、究竟三證。得一念相應慧而妙覺現前者，即究竟證。本書之註疏，有文句一卷（撰者不詳）。p1654
六妙法門 一卷。隋‧智顗述。又稱《修禪六妙門》《六妙門禪法》，略稱《六妙門》。收在《大正藏》第四十六冊。全書主要在闡示天台三種止觀中的不定止觀法門。為智顗應尚書令毛喜之請，於金陵瓦官寺所說。自光大元年（567）至太建七年（575），歷經八年而講說完成。 書中初解「妙門」名義，妙者滅諦涅槃義，門者能通義，妙門有數息、隨息、止心、修觀、還、淨六法，故名六妙門。次述此六妙門有歷別對諸禪、次第相生、隨便宜、隨對治、相攝、通別、旋轉、觀心、圓觀、證相十門，並一一加以解說。玆依該書所述，略釋如次︰ （1）歷別對諸禪六妙門︰明三乘歷別諸禪。先以「數息」為妙門，出生四禪、四無量心、四無色定，最後於非非想定覺知此非涅槃，得三乘道。以「隨息」為妙門，出生知息出等十六特勝，不著非想定得涅槃。以「止」為妙門，發地、水、虛空、金沙、金剛等五輪，證盡智無生智入涅槃。以「修觀」為妙門，出生九想、八念、十想、八背捨、八勝處、十一切處、九次第定、師子奮迅三昧、超越三昧、練禪十四變化心、三明六通及八解脫，滅受想入涅槃。以「還」為妙門，出生空無想無作、三十七品、十二因緣，修中道正觀入涅槃。以「淨」為妙門，出生九種大禪，得大菩提果。 （2）次第相生六妙門︰數息等六法各分別修證，次第相生發三乘無漏慧。 （3）隨便宜六妙門︰次第不簡，隨機宜一一用妙門。 （4）隨對治六妙門︰三乘行者依此法，對治報障、煩惱障等一切障。 （5）相攝六妙門︰分自體相攝及巧修六門二種，六門自體各具六妙，若巧修一法，其他五門自然出生。 （6）通別六妙門︰凡夫外道二乘菩薩通修此法，因解慧不同故果報有別。 （7）旋轉六妙門︰前六門為二乘菩薩等共行之法，即依從假入空觀得慧眼一切智，菩薩進而修從空出假觀，起旋轉，得法眼道種智。 （8）觀心六妙門︰約觀心明六妙門，大根性人不由次第，可直觀心性。 （9）圓觀六妙門︰於數息門觀一心，見一切心一切法，觀一法見一切法一切心，乃至如是修其他五妙門，遂開佛知見。 （10）證相六妙門︰分別六門證相，證分次第證、互證、旋轉證、圓頓證四種，十門之前二門是次第證，第三至第六門為互證，第七門屬旋轉證，八、九二門乃圓頓證。圓證相有相似證相、真實證相二種。真實證相又分別對、通對二種。通對更分初、中、究竟三證。得一念相應慧而妙覺現前者，即究竟證。 本書之註疏，有《文句》一卷（撰者不詳）。 〔參考資料〕 《隋智者大師別傳》；《止觀輔行傳弘決》卷一之二；《佛祖統紀》卷六、卷二十五；《新編諸宗教藏總錄》卷三；《東域傳燈目錄》卷下。 返回 總目錄