勝論本師所立，至末師而為十句義。見勝論宗條。
一六句義 指實、德、業、同、異、和合六句。傳係古代印度勝論學派之祖優樓佉（梵 Ulūka）所立，至後代慧月（梵 Maticandra）論師乃依據六句義而廣開為十句義。六句義即：(1)實句義（梵 dravya-padārtha），即主諦，又作所依諦。乃指諸法之實體，有地、水、火、風、空、時、方、我、意等九種。(2)德句義（梵 guṇa-padārtha），即依諦，指實句義之屬性功能。勝論經（梵 Vaiśeṣika-sūtra）舉出色、香、味、觸、數、量、別體、合、離、彼體、此體、覺、樂、苦、欲、瞋、勤勇等十七德；十句義論更加重體、液體、潤、行、法、非法、聲等七種，共列舉二十四德。(3)業句義（梵 karma-padārtha），即作（用）諦，指實體之運動，有取、捨、屈、伸、行等五種。(4)同句義（梵 sāmānya-padārtha），即總相諦，又作總諦。指有性乃諸法所共有。(5)異句義（梵 viśeṣa-padārtha），即別相諦，又作別諦。指諸法有差別之性質。或稱同異句義。(6)和合句義（梵 samavāya-padārtha），又作無障礙諦。乃謂實、德、業、同、異等五句相互攝屬而不相離。〔百論卷上破神品、勝宗十句義論、勝宗十句義論釋〕（參閱「十句義」579、「大有」1041）p1641
六句義總目錄 這是古代印度勝論學派的哲學。指實、德、業、同、異、和合六句，相傳係古代印度勝論學派之祖優樓佉所立，到後代慧月論師，依據六句義而廣開為十句義。六句義即：一、實句義，即主諦，又作所依諦。乃指諸法之實體，有地、水、火、風、空、時、方、我、意等九種。二、德句義，即依諦，指實句義之屬性功能。《勝論經》舉出色、香、味、觸、數、量、別體、合、離、彼體、此體、覺、樂、苦、欲、瞋、勤勇等十七德；十句義論更加重體、液體、潤、行、法、非法、聲等七種，共列舉二十四德。三、業句義，即作（用）諦，指實體之運動，有取、捨、屈、伸、行等五種。四、同句義，即總相諦，又作總諦。指有性乃諸法所共有。五、異句義，即別相諦，又作別諦。指諸法有差別之性質。或稱同異句義。六、和合句義，又作無障礙諦。乃謂實、德、業、同、異等五句相互攝屬而不相離。這是唯識家破斥的對象。