bā fēng
又名八法。世有八法。為世間之所愛憎。能扇動人心，故名八風。一利、二衰、三毀、四譽、五稱、六譏、七苦、八樂也。行宗記一上曰：「智論云：衰利毀譽稱譏苦樂四順四違，能動物情，名為八風。」法華文句一曰：「佛無食想，久離八風，不為損益。」止觀五曰：「止是壁定，八風惡覺不能入。」同輔行曰：「八風只是四違四順。」思益經一曰：「利衰及毀譽，稱譏與苦樂，如此之八法，常率於世間。」寒山子詩曰：「八風吹不動。」案，得可意事名利，失可意事名衰，不見前排撥名毀，不見前讚美為譽，現前讚美為稱見前排撥名譏，逼迫身心名苦，悅適心意為樂，見要覽。
The eight winds, or influences which fan the passions, i.e. gain, loss; defamation, eulogy; praise, ridicule; sorrow, joy. Also 八法.
eight winds
sentiments of the people
一八風 又作八法、八世風。謂此八法，為世間所愛所憎，能煽動人心，故以風為喻，稱為八風。苟心所有主，安住正法，不為愛憎所惑亂，則不為八風所能動。八風，即：(1)利，利乃利益，謂凡有益於我，皆稱為利。(2)衰，衰即衰滅，謂凡有減損於我，皆稱為衰。(3)毀，毀即毀謗，謂因惡其人，構合異語，而訕謗之。(4)譽，譽即讚譽，謂因喜其人，雖不對面，亦必以善言讚譽。(5)稱，稱即稱道，謂因推重其人，凡於眾中必稱道其善。(6)譏，譏即譏誹，謂因惡其人，本無其事，妄為實有，對眾明說。(7)苦，苦即逼迫之意。謂或遇惡緣惡境，身心受其逼迫。(8)樂，樂即歡悅之意。謂或遇好緣好境，身心皆得歡悅。大乘無生方便門（大八五‧一二七四下）：「身體及手足，寂然安不動，八風吹不動。」〔佛地經論卷五、行宗記卷一〕p436
八風總目錄（亦名八法出佛地經論） 謂此八法。世間所愛所憎。而能扇動人心。名之為風。苟心所有主。安住正法。不為愛憎之所惑亂。即八風不能動也。一利。利者利益。謂凡有益於我者。皆名為利。要覽云。得可意事曰利。是也。二衰。衰者減也。謂凡有減損於我者。皆名為衰。要覽云。失可意事曰衰。是也。三毀。毀者毀謗也。謂因惡其人。構合異語。潛地而訕謗之。要覽云。陰為毀訕曰毀。是也。四譽。譽即讚譽。謂因喜其人。雖不對面。亦必潛以善言而讚譽之。要覽云。陰為讚美曰譽。是也。五稱稱即稱道。謂因推重其人。凡於眾中必稱道其善以美之。要覽云。陽為讚美曰稱。是也。六譏。譏者誹也。謂因惡其人。本無其事。妄為實有。對眾明說。要覽云。陽為誹刺曰譏。是也。七苦。苦即逼迫之義。謂或遇惡緣惡境。身心受其逼迫。要覽云。逼惱身心曰苦。是也。八樂。樂即歡悅之意。謂或遇好緣好境。身心皆得歡悅。要覽云。適悅身心曰樂。是也。
八風總目錄 利。衰。毀。譽。稱。譏。苦。樂(又云世八法) ○佛地論云。得可意事名利。失可意事名衰。不現前誹撥名毀。不現前讚美名譽。現前讚美名稱。現前誹撥名譏。逼惱身心名苦。適悅身心名樂。
又名八法，即利、衰、毀、譽、稱，譏、苦、樂，因此八法常為世人所愛憎，而且又能煽動人心，所以叫做八風。