bāyīn
如來所得八種之音聲也。一、極好音，佛德廣大之故，使皆入於好道。二、柔軟音，佛德慈善之故，使之喜悅，皆捨剛強之心而自然入於律行。三、和適音，佛居中道之理，故音聲能調和，使皆和融，自會於理，四、尊慧音，佛德尊高，故聞者尊重，智解開明。五、不女音，佛住首楞嚴定有世欲之德，其音聲使敬異一切，天魔外道無不歸服。六、不誤音，佛智圓明，照了無謬，使聞者各各得正見，離九十五種之邪非。七、深遠音，佛智如實窮際，行位極高，其音聲由臍而起，徹至十方。使近聞非大遠聞非小，皆證甚深之理。八、不竭音，如來極果願行無盡，以住於無盡之法藏。故其音聲滔滔無盡，其響不竭。使能尋其語義，得無盡常住之果。見法界次第下之下。
The eight tones of a Buddha's voice―beautiful, flexible, harmonious, respect-producing, not effeminate (i.e. manly), unerring, deep and resonant.
eight materials from which musical instruments are made
一八音 又作八種清淨音、八種梵音聲、八梵。謂如來所出音聲，言辭清雅，具有八種殊勝功德，令諸眾生聞即解悟。即：(1)極好音，又作最好聲、悅耳聲。謂一切諸天、二乘、菩薩，雖各有好音，卻未達極境，唯佛音聲能令聞者無厭，得入妙道，為好中之最。(2)柔軟音，又作濡軟聲、發喜聲。謂佛以慈善為心，所出音聲巧順物情，能令聞者喜悅，皆捨剛強之心。(3)和適音，又作和調聲、和雅聲。謂佛常居中道，妙解從容，所出音聲和雅調適，能令聞者心皆融適，因聲會理。(4)尊慧音，又作入心聲。謂佛德位尊高，慧心明徹，所出音聲能令聞者尊重，慧解開明。(5)不女音，又作無厭聲。謂佛住首楞嚴定，有大雄之德，所出音聲能令一切聞者敬畏，天魔外道，莫不歸伏。(6)不誤音，又作分明聲。謂佛智圓明，照了無礙，所出音聲諦審真實，無有差謬，能令聞者各獲正見。(7)深遠音，又作深妙音。謂佛智幽深，行位高極，所出音聲自近而遠，徹至十方，令近聲非大，遠聞不小，皆悟甚深幽遠之理。(8)不竭音，又作易了聲。謂如來願行無盡，住於無盡法藏，所出音聲令聞者尋其語義，無盡無窮。以上乃就佛音之德而言。 另如最勝問菩薩十住除垢斷結經卷八，舉出不男音、不女音、不強音、不軟音、不清音、不濁音、不雄音、不雌音等八種，此係就佛音之體而言，同經卷七所列見苦、向苦、見習、向習、見盡、向盡、見道、向道等八音，乃就佛音之用而言。〔中阿含卷四十一梵摩經、梵摩渝經、大毘婆沙論卷一七七、法界次第初門卷下之下〕p435
八音總目錄（出法界次第） 八音者。謂如來所出音聲。言辭清雅。令諸眾生聞即解悟。而有此八種也。一極好音。謂一切諸天二乘菩薩。雖各有好音。未足為極。唯佛音聲。聞者無厭。得入妙道。好中之最。故名極好音。（二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。）二柔軟音。謂佛以慈善為心。所出音聲。巧順物情。能令聞者喜悅。皆捨剛強之心。故名柔軟音。三和適音。謂佛常居中道。妙解從容。所出音聲。和雅調適。能令聞者心皆融釋。因聲會理。故名和適音。四尊慧音。謂佛德位尊高。慧心明徹。所出音聲。能令聞者尊重。慧解開明。故名尊慧音。五不女音。謂佛住首楞嚴定。有大雄之德。所出音聲。能令一切聞者敬畏。天魔外道。莫不歸伏。故名不女音。（梵語首楞嚴。華言健相分別。謂能降伏一切魔也。）六不誤音。謂佛智圓明。照了無礙。所出音聲。諦審真實。無有差謬。能令聞者各獲正見。故名不誤音。七深遠音。謂佛智幽深。行位高極。所出音聲。自近而遠。徹至十方。令近聲非大。遠聞不小。皆悟甚深幽遠之理。故名深遠音。八不竭音。謂如來願行無盡。住於無盡法藏。所出音聲。聞者尋其語義。無盡無窮。故名不竭音。
八音總目錄 法界次第云： 一、極好音 謂一切諸天二乘菩薩，雖各有好音，未足為極。唯佛音聲，聞者無厭，得入妙道，好中之最，故名極好音。 二、柔軟音 謂佛以慈善為心，所出音聲，巧順物情。能令聞者喜悅，皆捨剛強之心，故名柔軟音。 三、和適音 謂佛常居中道，妙解從容，所出音聲和雅調適。能令聞者，心皆融釋，因聲會理，故名和適音。 四、尊慧音 謂佛德位尊高，慧心明徹，所出音聲能令聞者尊重，慧解開明，故名尊慧音。 五、不女音 謂佛住首楞嚴定，有大雄之德，所出音聲能令一切聞者敬畏，天魔外道，莫不歸伏，故名不女音。 六、不誤音 謂佛智圓明，照了無礙，所出音聲，諦審真實，無有差謬。能令聞者，各獲正見，故名不誤音。 七、深遠音 謂佛智幽深，行位高極，所出音聲，自近而遠，徹至十方。令近聞非大，遠聞非小，皆悟甚深幽遠之理，故名深遠音。 八、不竭音 謂如來願行無盡，住於無盡法藏，所出音聲。聞者尋其語義，無盡無窮，故名不竭音。
佛所特有的八種聲音，即極好音、柔軟音、和適音、尊慧音、不女音、不誤音、深遠音、不竭音。