又以八部總該般若。金剛仙論一曰：「有感應應世，故說八部般若。以十種義，釋對治十。其第一部十萬偈（大品是），第二部二萬五千偈（放光是），第三部一萬八千偈（光讚是），第四部八千偈（道行是），第五部四千偈（小品是），第六部二千五百偈（天王問是），第七部六百偈（文殊是），第八部三百偈（金剛般若）。」如經本所見，閱藏知津所云之大品，放光，光讚，其文雖有具異，然為同一經本，以之配於三部，非也。故天台之金剛疏及嘉祥之仁王經疏，皆以為八部中第一第二之經本未渡，取第三之光讚亦名之曰大放光。是為第三部。又八部中第四之道行與第五之小品為同本異譯。大般若之第四分也。故嘉祥名第四分為小品或道行云。 般若經之部類有八部。見般若條。
一八部般若 佛於第四時中，所說之經甚多，法亦不一，故有八部之名。據大明三藏法數卷三十一載，八部般若即：(1)大品般若，指佛演說五蘊、十二入、十八界、三十七道品等法，皆從六波羅蜜生，其般若波羅蜜最大最勝，最為第一，其餘五度若無般若導達，則不得名為波羅蜜。以其卷帙多，故稱大品般若。(2)小品般若，指與大品所說之法，大要相同，因對大品，以其卷帙較少，故稱小品般若。(3)放光般若，指世尊入於三昧，從足千輻輪相放大光明，上至肉髻及諸毛孔中，皆放光明，遍照十方國土，為諸菩薩而說此經，故稱放光般若。(4)光讚般若，光，即光明；讚，即講說。指佛從舌根出無數光明，照三千界，其光明中，自然而現無數金蓮花，其蓮花上各有諸佛講說此經，故稱光讚般若。(5)道行般若，指佛說法，令諸眾生聞者喜樂，展轉相告，於中受學，成就道行，故稱道行般若。(6)金剛般若，以金剛之性，至堅至利，能斷難斷，能碎萬物，比喻般若空慧，能斷諸眾生難斷之惑，故稱金剛般若。(7)勝天王般若，此經由勝天王發問而說，故稱勝天王般若。(8)文殊問般若，此經因文殊師利發問而說，故稱文殊問般若。p440
八部般若總目錄（出般若經） 梵語般若。華言智慧。佛於第四時中。所說之經既多。法亦不一。故有八部之名焉。一大品般若。謂佛演說五蘊十二入十八界三十七道品等法。皆從六波羅蜜生。其般若波羅蜜最大最勝。最為第一。餘之五度。若無般若導達。則不得名為波羅蜜也。以其卷帙多故。是名大品般若。（五蘊者。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊也。十二入者。眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。聲入。香入。味入。觸入。法入也。十八界者。眼界。色界。眼識界。耳界。聲界。耳識界。鼻界。香界。鼻識界。舌界。味界。舌識界。身界。觸界。身識界。意界。法界。意識界也。三十七道品者。觀身不淨。觀受是苦。觀身無常。觀法無我。是四念處。已生惡令永斷。未生惡令不生。已生善令增長。未生善令得生。是四正勤。欲如意足。念如意足。精進如意足。思惟如意足。是四如意足。信根。進根。念根。定根。慧根。是五根。信力。進力。念力。定力。慧力。是五力。擇法覺分。精進覺分。喜覺分。除覺分。捨覺分。定覺分。念覺分。是七覺分。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。是八正道。已上諸法。總為三十七道品也。梵語波羅蜜。華言到彼岸。六波羅蜜者。一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。六智慧也。）二小品般若。謂與前大品所說之法。大要是同。因對大品以其卷帙少故。是名小品般若。三放光般若。謂世尊入於三昧。從足千輻輪相放大光明。上至肉髻及諸毛孔中。皆放光明。徧照十方國土。為諸菩薩而說此經。是名放光般若。（梵語三昧。華言正定。）四光讚般若。光即光明。讚即講說。謂佛從舌本出無數光明。照三千界。其光明中。自然而現無數金蓮華。其蓮華上。各有諸佛講說此經。是名光讚般若。（三千界者。小千。中千。大千也。）五道行般若。謂佛說法。令諸眾生聞者喜樂。展轉相告。於中受學。成就道行。是名道行般若。六金剛般若。金剛。喻也。般若。法也。以金之剛貞。至堅至利。能斷難斷。能碎萬物。譬喻般若空慧。能斷諸眾生難斷之惑。是名金剛般若。七勝天王般若。勝天王問佛云。菩薩摩訶薩。云何修學一法。通達一切法。佛即答云。菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜經。則能通達檀波羅蜜乃至智波羅蜜等。此經由勝天王發問而說。是名勝天王般若。（菩薩。梵語具云菩提薩埵。華言覺有情。梵語摩訶。華言大。梵語檀。華言施。）八文殊問般若。文殊師利白佛言。我觀如來不異相。不動相。不作相。無生相。無滅相。不有相。不無相等。佛即答云。若能如是見於如來。心無所取。亦無不取等。甚為希有。此經因文殊發問而說。是名文殊問般若。（梵語文殊師利。華言妙德。）