一八還辯見 又作八還辨見。還者，復之義。世間諸變化相，各還其本所因處，凡有八種，稱為八還。辯，為分別之義；見，即能見之性。八還辯見，即以所見八種可還之境，而辯能見之性不可還。 據楞嚴經卷二載，阿難不知「塵有生滅，見無動搖」之理，而妄認緣塵，隨塵分別，如來遂以「心」、「境」二法辨其真妄，若言「心」，則謂「今當示汝無所還地」；若言「境」，則謂「吾今各還本所因處」，用以顯示「所見之境可還，能見之性不可還」之理，故以八種變化之相辯之。即：(1)明還日輪，以日出則明，無日則暗，是則明因於日，故復還於日。然明為所見之塵境，非能見之性。以塵境則有生滅，見性原無生滅，故所見之明可還，而能見之性不可還。(2)暗還黑月，以白月則明，黑月便暗，是則暗因黑月，故復還於黑月。故知所見之暗可還，而能見之性不可還。若能見之性亦可還，則不暗時，無復見其明。(3)通還戶牖，以有戶牖，則見通，若無戶牖，則不見通，是則通屬戶牖，故復還於戶牖。故知所見之通則可還，而能見之性不可還。若能見之性亦可還，則不通處，無復見其壅。(4)壅還墻宇，以有墻宇，則見壅，若無墻宇，則不見壅，是則壅屬墻宇，故復還於墻宇。故知所見之壅則可還，而能見之性不可還。若能見之性亦可還，則無壅處，不復見其通。(5)緣還分別，緣者，繫之義。謂有分別所對之處，則有所緣之相，若無所對五塵之境，則無緣相而可分別，是則緣屬分別，故復還於分別。故知所緣分別之相可還，而能分別之性不可還。若能分別之性亦可還，則不緣境時，無復知其無分別。(6)頑虛還空，頑者，無知之義。頑虛，謂無形相，頑然無有知覺。謂無形相之礙，則遍是虛空，若有形相，則不見其虛，是則頑虛即空，故復還於空。故知所見之虛則可還，而能見之性不可還。若能見之性亦可還，則不虛時，無復見其形相。(7)鬱𡋯還塵，鬱者，滯之義。𡋯者，氣盛貌。以有塵象，則見鬱𡋯，無塵則不見其昏滯，是則鬱𡋯屬於塵象，故復還於塵象。故知所見鬱𡋯之象則可還，而能見之性不可還。若能見之性亦可還，則無塵時，不復見其清明。(8)清明還霽，以澄霽則見清淨，昏暗則不能見其明淨，是則清明屬霽，故復還於霽。故知所見清明之象可還，而能見之性不可還，若能見之性亦可還，則不明時，無復見其昏暗。〔楞嚴經講義（圓瑛大師法彙之一）、楞嚴大義今釋（南懷瑾）〕p465
八還辯見總目錄（出楞嚴經） 還者。復也。辯者。分別也。見即能見之性也。八還辯見者。以所見八種可還之境。而辯能見之性。不可還也。此由阿難不知塵有生滅。見無動搖。而妄認緣塵。隨塵分別。故如來以心境二法。辯其真妄。言心。則曰今當示汝無所還地。言境。則曰吾今各還本所因處。此顯所見之境可還。而能見之性不可還也。遂以八種變化之相以辯之。（梵語阿難。華言慶喜。）一明還日輪。經云。此大講堂洞開。東方日輪升天。則有明曜。而言還者。謂此講堂。日出則明。無日則暗。是則明因於日。故復還於日也。然明是所見之塵境。非能見之性也。以塵境則有生滅。見性元無生滅。是故所見之明則可還。能見之性不可還也。若能見之性亦可還者。則不明時。無復見其暗矣。故曰明還日輪。二暗還黑月。經云。中夜黑月。雲霧晦冥。則復昏暗。而言還者。以由白月則明。黑月便暗。是則暗因黑月。故復還於黑月也。當知所見之暗則可還。能見之性不可還也。若能見之性亦可還者。則不暗時。無復見其明矣。故曰暗還黑月。三通還戶牖。經云。戶牖之隙。則復見通。而言還者。以有戶牖。則見通。若無戶牖。則不見通。是則通屬戶牖。故復還於戶牖也。當知所見之通則可還。能見之性不可還也。若能見之性亦可還。則不通處。無復見其壅矣。故曰通還戶牖。（隙者。戶牖之空處也。）四壅還墻宇。經云。墻宇之間。則復觀壅。而言還者。以有墻宇。則見壅。若無墻宇。則不見壅。是則壅屬墻宇。故復還於墻宇也。乃知所見之壅則可還。能見之性不可還也。若能見之性亦可還者。則無壅處。不復見其通矣。故曰壅還墻宇。五緣還分別。經云。分別之處。則復見緣。而言還者。謂有分別所對之處。則有所緣之相。若無所對五塵之境。則無緣相而可分別。是則緣屬分別。故復還於分別也。當知所緣分別之相可還。而能分別之性不可還也。若能分別之性亦可還者。則不緣境時。無復知其無分別矣。故曰緣還分別。（緣者繫也。謂心緣繫色聲香味觸之五塵也。所對之處。即五塵之境也。）六頑虛還空。頑者。無知也。頑虛者。謂無形相。頑然無有知覺也。經云。頑虛之中。徧是空性。而言還者。謂無形相之礙。則徧是虛空。若有形相。則不見其虛矣。是則頑虛即空。故復還於空也。當知所見之虛則可還。能見之性不可還也。若能見之性亦可還者。則不虛時。無復見其形相矣。故曰頑虛還空。七鬱[土*孛]還塵。鬱者。滯也。[土*孛]者。氣盛貌。經云。鬱[土*孛]之象。則紆昏塵。而言還者。以有塵象。則見鬱[土*孛]。無塵則不見其昏滯。是則鬱[土*孛]屬於塵象。故復還於塵象也。當知所見鬱[土*孛]之象則可還。能見之性不可還也。若能見之性亦可還者。則無塵時。不復見其清明矣。故曰鬱[土*孛]還塵。（紆者縈也。）八清明還霽。經云。澄霽斂氛。又觀清淨。而言還者。以澄霽則見清淨。昏暗則不能見其明淨矣。是則清明屬霽。故復還於霽也。當知所見清明之象可還。而能見之性不可還也。若能見之性亦可還者。則不明時。無復見其昏暗矣。故曰清明還霽。