纏為煩惱之通名，而特舉八法名為纏：一，無慚，令於所造之罪自省無恥者。二，無愧，令於所造之罪對他無恥者。三，嫉，令於他人之盛事心不喜者。四，慳，令於所有之財與法心生吝著者。五，悔，令於所作之善事追悔者。六，眠，使心闇昧者。七，掉舉，使心不安靜者。八，惛沈，使心惛重者。俱舍論二十一曰：「纏八：無慚愧嫉慳並悔眠及掉舉惛沈，（中略）品類品說有八纏。」 八種之根本煩惱也。纏，為纏縛之義，指煩惱而言。八種者，無慚，無愧，嫉，慳，悔，眠，掉舉，惛沈是也。
The eight entanglements, or evils: to be without shame; without a blush; envious; mean; unregretful; sleepy (or indolent); ambitious; stupid (or depressed).
一八纏 即八種根本煩惱。纏者，煩惱之異稱，以煩惱纏縛有情而置生死之牢獄，故稱纏。八者即：(1)無慚，於所造之罪，自省無恥者。(2)無愧，於所造之罪，對他無恥者。(3)嫉，於他人之盛事，使心不喜者。(4)慳，於所有之財法，使生吝著者。(5)悔，於所作之善事，使生追悔者。(6)眠，使心闇昧者。(7)掉舉，使心不安靜者。(8)惛沉，使心惛重者。〔俱舍論卷二十一、大毘婆沙論卷四十七、卷五十〕p471
瑜伽八十九卷十頁云：復次一切煩惱，皆有其纏。由現行者，悉名纏故。然有八種諸隨煩惱，於四時中，數數現行；是故唯立八種為纏。謂於修學增上戒時，無慚、無愧、數數現行，能為障礙。若於修學增上心時，惛沈、睡眠、數數現行，能為障礙。若於修學增上慧時，簡擇法故；掉舉、惡作、數數現行，能為障礙。若同法者，展轉受用財及法時，嫉妒、慳吝、數數現行，能為障礙。 二解 品類足論一卷五頁云：纏有八種。謂惛沈、掉舉、睡眠、惡作、嫉、慳、無慚、無愧。 三解 俱舍論二十一卷四頁云：且應先辯纏相云何？頌曰：纏八；無慚愧、嫉、慳、并悔、眠、及掉舉、惛沈。或十；加忿、覆。無慚、慳、掉舉、皆從貪所生。無愧、眠、惛沈、從無明所起。嫉、忿、從瞋起。悔、從疑覆諍。論曰：根本煩惱，亦名為纏。經說欲貪，纏為緣故。然品類足說有八纏。毘婆沙宗，說纏有十。謂於前八，更加忿覆。無慚、無愧、如前已釋。嫉、謂於他諸興盛事，令心不喜。慳、謂財法巧施相違，令心吝著。悔、即惡作。如前已辯。眠、謂令心昧略為性。無有功力，執持於身。悔眠二纏，唯取染污。掉舉、惛沈、亦如前釋。除瞋及害，於情非情，令心憤發，說名為忿。隱藏自罪，說名為覆。於此所說十種纏中，無慚、慳、掉舉、是貪等流。無愧、眠、惛沈、是無明等流。嫉、忿、是瞋等流。悔、是疑等流。有說：覆、是貪等流。有說是無明等流。有說是俱等流。有知、無知、如其次第。
無慚、無愧、嫉、慳、悔、眠、掉舉、惛沈。纏是煩惱的別名。