一、雜犍度，雜說四善根，四聖果，有餘涅槃，無餘涅槃等法，故名。二、結使犍度，結使者，煩惱之異名也。說三結，五蓋，五上分結，五下分結等，乃至百八煩惱，故名。三、智犍度，智者智慧也。說二智，三慧，四智，八智，十智等，故名。四、行犍度，說身口意三業之所行，三業道，乃至十善十惡之業行，故名。五、大犍度，說地水火風四大能造所造之法，故名。六、根犍度，說眼等之五根，六根，乃至二十二根等，故名。七、定犍度，說四禪，八定等之禪定，故名。八、見犍度，說斷定之二見，乃至六十二見等，故名。見八犍度論。 阿毗曇八犍度論所說八種之犍度也。見犍度條下。
The eight skandhas or sections of the Abhidharma, i.e. miscellaneous; concerning bondage to the passions, etc.; wisdom; practice; the four fundamentals, or elements; the roots, or organs; meditation; and views. The 八犍論 in thirty sections, attributed to Kātyāyana, is in the Abhidharma.
一八犍度 犍度，梵語 khandha，意為蘊、聚、分段，即迦旃延以諸法門各從其類，分為八聚，稱為八犍度論。八犍度指八犍度論中之八個篇章，又作八蘊、八聚。即：(1)雜犍度，如經為聲聞說四善根及四聖果有餘無餘涅槃等法不一，稱為雜犍度。(2)結使犍度，結即纏縛，使即驅役。謂三結、五蓋、上五分、下五分等惑，總不出百八煩惱。此煩惱惑業纏縛、驅役行人心神，流轉三界，故稱結使犍度。(3)智犍度，智即智慧，謂初果、二果、三果、四果之人，因修戒定慧道品，斷除惑障所發無漏之智慧。(4)行犍度，行即身口意三業所起善惡諸行。善行，即身不殺盜婬，口不妄言綺語兩舌惡口，意不貪瞋癡；惡行，即身行殺盜婬，口起妄言綺語兩舌惡口，意起貪瞋癡。(5)四大犍度，四大即地水火風。以其無處不有稱之為大，約過去未來現在三世，論四大所造善色惡色，故稱四大犍度。(6)根犍度，根即六根五根等法，約四果及三世而說。(7)定犍度，定即欲界天定、色界天定、無色界天定、及聲聞緣覺所修之定，有種種不同。(8)見犍度，見即凡夫外道之斷常二見，及六十二見等，亦有種種不同。p446
八犍度總目錄（出八犍度論） 梵語犍度。華言法聚。謂佛弟子迦旃延。以諸法門各從其類。分為八聚。故名八犍度論。（梵語迦旃延。華言不定。佛十大弟子中之一也。）一雜犍度。如經為聲聞說四善根及四聖果有餘無餘涅槃等法不一。故名雜犍度。（四善根者。煖位。頂位。忍位。世第一位。即四加行也。四聖果者。謂初果須陀洹。二果斯陀含。三果阿那含。四果阿羅漢也。梵語涅槃。華言滅度。有餘涅槃者。謂四果羅漢。雖煩惱惑盡。尚餘身智未滅也。無餘涅槃者。謂惑障既盡。身智亦滅。無有餘也。）二結使犍度。結即纏縛。使即驅役也。謂三結。五蓋。上五分。下五分等惑。總而言之。不出百八煩惱也。因此煩惱惑業纏縛。驅役行人心神。流轉三界。故名結使犍度。（三結者。身見結。戒取結。疑結也。五蓋者。貪蓋。瞋蓋。睡眠蓋。掉悔蓋。疑蓋也。上五分者。色界無色界之惑也。一色愛。二無色愛。三掉。四慢。五無明也。下五分者。欲界之惑也。一貪。二瞋。三身見。四戒取。五疑也。百八煩惱者。謂眼等六根對色等六塵。於六塵中各分好惡平三種。則成十八。此好惡平三種。於六根中各生三受。復成十八。是則六根六塵。共成三十六。更約過去現在未來三世。各有上之三十六種。總成一百八煩惱也。）三智犍度。智即智慧。謂初果二果三果四果之人。因修戒定慧道品。斷除惑障。所發無漏之智慧也。（初果。梵語須陀洹。華言預流。二果。梵語斯陀含。華言一來。三果。梵語阿那含。華言不來。四果。梵語阿羅漢。華言無學。無漏者。不漏落三界生死也。）四行犍度。行即身口意三業所起善惡諸行也。善行者。身不殺盜婬。口不妄言綺語兩舌惡口。意不貪瞋癡。惡行者。身行殺盜婬。口起妄言綺語兩舌惡口。意起貪瞋癡。故名行犍度。五四大犍度。四大即地水火風也。以其無處不有。稱之為大。約過去未來現在三世。論四大所造善色惡色。故名四大犍度。六根犍度。根即六根五根等法。約四果及三世而說。故名根犍度。（六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。五根者。信根。進根。念根。定根。慧根。即聲聞之人所修之法也。）七定犍度。定即欲界天定。色界天定。無色界天定。及聲聞緣覺所修之定。種種不同。故名定犍度。八見犍度。見即凡夫外道斷常二見。及六十二見等。種種不同。故名見犍度。（斷見者。外道妄計此身滅已。更不再生也。常見者。妄計此身雖滅。後報復生也。六十二見者。外道於色受想行識五陰法中。每一陰起四種邪見。五陰各四。則成二十見。約三世論之。則成六十見。此六十見。以斷常二見為根本。總成六十二也。）