有八法。菩薩，聲聞，緣覺之大力量人所覺悟，故名八大人覺。一世間無常覺，二多欲為苦覺，三心無厭足覺，四懈怠墮落覺，五愚痴生死覺，六貧苦多怨覺，七五欲過患覺，八生死熾然苦惱無量覺。見八大人覺經。
一八大人覺 指大人八種教法。又作大人八念、八大人念、八生法。乃聲聞、緣覺、菩薩等聖者（大人）為入菩提道所覺知思念之八種教法。依中阿含經卷十八之「八念經、八大人覺」，即：(1)少欲覺，為修道而欲求所須，但不多求。(2)知足覺，少取心即滿足。(3)遠離覺，身離世間纏縛，心離諸煩惱。(4)精進覺，行正勤，修善法而不懈怠。(5)正念覺，常於身、受、心、法修正安念。(6)正定覺，修習禪定攝亂想。(7)正慧覺，以智眼觀佛法，覺知正道。(8)不戲論覺，遠離諸戲論，住於正語。又據八大人覺經載，八覺乃指世間無常覺、多欲為苦覺、心無厭足覺、懈怠墮落覺、愚癡生死覺、貧苦多怨覺、五欲過患覺、生死熾然苦惱無量覺。〔成實論卷五無相應品、遺教經論記卷中〕（參閱「大人八念」996）p402
八大人覺總目錄（出佛遺教經論） 覺即覺悟。謂此八法。乃是菩薩緣覺聲聞大力量人之所覺悟。故名八大人覺。（菩薩。梵語具云菩提薩埵。華言覺有情。）一少欲覺。謂人寡欲。乃得心安。是則臥覺一榻之寬。覆覺一衾之溫。食覺一餐之飽。處覺容膝之適。心無過想。是名少欲覺。二知足覺。謂人雖貧乏。常知止足。是則雖服麤弊。而有狐狢之溫。雖食蔾糗。而有膏梁之美。雖居蓬蓽。而有廈屋之安。是名知足覺。三寂靜覺。謂人離眾憒鬧。閑居獨處。厭世纏縛。思滅貪欲之苦本。而能斷除煩惱。寂靜其心。是名寂靜覺。四正念覺。謂人思念正道。一心專注。無有間雜。不起邪想。是名正念覺。五正定覺。謂人修習禪定。攝諸亂想。而得身心寂靜。三昧現前。是名正定覺。（梵語三昧。華言正定。）六精進覺。謂人勇猛精勤。修習善法。不令間斷。則道業日進。無有退失。是名精進覺。七正慧覺。謂人欲入道者。必須從聞而思。從思而修。以此三者而自增益。則智慧真正。離諸邪見。斷惑證果。是名正慧覺。八無戲論覺。以言嘲謔。名為戲論。謂人欲得涅槃寂靜之樂。必須清淨口業。捨諸戲論。一循正語。是名無戲論覺。（梵語涅槃。華言滅度。）
八大人覺（巴aṭṭha maha-purisa-vitakkā） 又稱八大人念、大人八念或八生法。指菩薩、緣覺、聲聞等聖者所覺知、奉行的八種法。依《中阿含經》卷十八〈八念經〉所述，八大人覺即少欲、知足、遠離、精進、正念、正定、正慧、不戲論。 （1）少欲覺︰又名無欲覺，即雖為修道而欲求所須，但不多求。 （2）知足覺︰即少兔即滿足。 （3）遠離覺︰又名樂寂靜覺或隱處覺，即身遠離世間纏縛，心離諸煩惱。 （4）精進覺︰又名不疲倦覺，即行正勤、修習善法勇猛精進不懈怠。 （5）正念覺︰又名正憶覺、不忘念覺、守正念覺或制心覺，即常於身、受、心、法等四法修正安念，邪想不起。 （6）正定覺︰又名定意覺或定心覺，即修習禪定攝亂想，身心寂靜三昧現前。 （7）正慧覺︰又名智慧覺，即心不起亂想，以智眼觀佛法，覺知正道。 （8）不戲論覺︰又名無戲論覺，即遠離諸戲論，住於正語。 此外，依《八大人覺經》載，八覺即︰覺無常、覺多欲苦、覺知厭足、覺知懈怠、覺知愚癡、覺知貧苦、覺知五欲過、覺生死熾然；兩者所載名雖稍異，然其義大抵相同。 〔參考資料〕 《阿那律八念經》；《佛遺教經》；《遺教經論》；《成實論》卷十四；《大乘義章》卷十三。 返回 總目錄
一少欲二知足三寂靜四精進五正意六正定七正慧八不戲論也