八十八使總目錄（出天台四教儀集註） 使即驅役之義。謂此見惑。能驅役一切眾生。流轉三界生死故也。言見惑者。以意根對法塵起諸分別也。凡有十種。一身見。謂於色受想行識五陰之中妄計為身也。二邊見。謂於身見計斷計常。隨執一邊也。三見取。謂於非真勝法中。謬見涅槃。生心而取也。四戒取。謂於非戒中。謬以為戒。取以進行也。五邪見。謂無明不了。邪心取理也。六貪。謂於諸欲境。引取無厭也。七瞋。謂於逆情之境。而起忿怒也。八癡。謂於事理之中。迷惑不了也。九慢。謂自恃才德富貴。輕蔑於他也。十疑。謂迷心乖理。猶豫不决也。此之十使。歷三界四諦下增減不同。共成八十八使。蓋欲界苦諦下十使具足。集滅二諦下各有七使。除身見邊見戒取三使。道諦下有八使。除身見邊見二使。則四諦合為三十二使也。色界無色界四諦下皆如欲界。只於每諦下又除瞋使。故一界有二十八使。二界合為五十六使。并前欲界三十二使。總成八十八也。（集滅二諦。各除身見邊見戒取者。謂此三使。皆依苦諦而起。而此二諦則無也。道諦除身見邊見者。謂此二使亦苦諦所起。而此則無也。然不除戒取者。謂外道執取邪戒。妄為正道。故於此不除也。上二界除瞋使者。以上二界無瞋故也。）
八十八使 或稱八十八隨眠、八十八使見惑。即三界見惑的總數。使，意謂驅役，是隨眠（梵anuśaya，巴anusaya）的舊譯，與「煩惱」同義。見惑，是理論性的無明，不同於思惑（或稱修惑）；思惑是情意性的無明。 身見（梵satkāya-dṛṣṭi，有身見，薩迦耶見）、邊見（梵antagrāha-dṛṣṭi，邊執見）、邪見（梵mithyā-dṛṣṭi）、見取（梵dṛṣṭi-paramarśa，見取見）、戒禁取（梵śīlavrata-parāmarśa，戒禁取見，戒盜取）等五惡見是最大的見惑，加上貪欲、瞋恚、愚癡、慢、疑等五煩惱，即所謂的十大煩惱或根本煩惱。依說一切有部所說，斷這些見惑，須以觀察三界四諦之理來斷；也就是以見道十五心及修道最初第十六心可以斷除十六煩惱。 迷三界四諦之理的見惑有八十八種，即︰迷欲界苦諦的見惑有上述十種煩惱，集諦的見惑有七種（上述十種中除去身見、邊見、戒禁取），滅諦見惑同為七種，道諦見惑有八種（即除去身見、邊見二種），總計迷於欲界四諦的見惑有三十二使。其次，在色界、無色界中每一諦皆無瞋恚，因此，色界的見惑有二十八種，無色界也有二十八種見惑。計三界見惑總共有八十八種。 茲將三界四諦的見惑分類表列如次︰ 瞋┐ ┌┬貪┼──┐ ┌苦諦九──┤├癡┤ ├─苦諦十─┐ │ │├慢┤ │ │ 上二界合┼集諦六 │└疑┘ │ 集諦七─┼欲界三 五十六惑│ ├─身見──┤ │十二感 ├滅諦六 ├─邊見──┤ 滅諦七─┤ │ │┌邪見 ┐│ │ └道諦七 ├┤ ├┤ 道諦八─┘ │└見取見┘│ └─戒禁取見┘ 此外，此八十八使加上十種思惑（八十一品思惑），即所謂九十八使，或稱九十八隨眠，為一切煩惱的總稱。 返回 總目錄