一八依 據瑜伽師地論卷五十本地分中有餘依地第十六載，八依指：(1)施設依，施設者，建立之義。指人依五蘊中假用言說，施設我及眾生，各各不同，有如是生類、如是種姓、如是名字、如是苦樂壽夭等，稱為施設依。(2)攝受依，攝受者，含攝容受之義。指人依於父母、妻子、奴婢等，以為我所攝受，故稱攝受依。(3)住持依，指人依段、觸、思、識四種之食，則能攝養諸根，住立支持，故稱住持依。(4)流轉依，指人依五蘊中受、想、行、識四心，起諸煩惱業因，流轉三界生死，故稱流轉依。(5)障礙依，指諸天魔外道，隨有修善法處，即往其前，為作障礙，故稱障礙依。(6)苦惱依，指人依於欲界，領受一切憂苦，不生厭離之心，故稱苦惱依。(7)適悅依，指人依諸禪定，靜息思慮，身心湛寂，得法喜樂，故稱適悅依。(8)後邊依，指阿羅漢之三界惑業已盡，更不受生，其最後身，依有餘涅槃而住，故稱後邊依。p425
八依總目錄（出瑜伽師地論） 一施設依。施設猶建立也。謂人依五蘊中假用言說。施設我及眾生。各各不同。有如是生類。如是種姓。如是名字。如是飲食。如是苦樂壽夭等。是名施設依。（五蘊者。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊也。）二攝受依。攝受。含攝容受也。謂人依於父母妻子奴婢僮僕等。以為我所攝受。故名攝受依。三住持依。謂人依段觸思識四種之食。則能攝養諸根。住立支持。故名住持依。（段食者。段即分段。謂以香味觸三塵為體。入腹變壞。資益諸根也。觸食者。謂眼識等所對色等諸塵柔軟細滑等觸而生喜樂。資益諸根也。思食者。謂第六意識思於可愛之境。生希望意。而潤益諸根也。識食者。識即第八識也。謂由前三食勢分所資。能令此識增勝。執持諸根也。）四流轉依。謂人依五蘊中受想行識四心。起諸煩惱業因。流轉三界生死。故名流轉依。五障礙依。謂諸天魔外道。隨有修善法處。即往其前。為作障礙。故名障礙依。六苦惱依。謂人依於欲界。領受一切憂苦。不生厭離之心。故名苦惱依。七適悅依。謂人依諸禪定靜息思慮。身心湛寂。得法喜樂。故名適悅依。八後邊依。謂阿羅漢。三界惑業已盡。更不受生。其最後身。依有餘涅槃而住。故名後邊依。（梵語阿羅漢。華言無生。又云無學。三界者。欲界。色界。無色界也。有餘涅槃者。羅漢三界惑業已盡。尚餘色身未滅故也。梵語涅槃。華言滅度。）