adhyātmavidyā
五明之一。內者佛法之內教也。明佛所說五乘之妙理，謂之內明。瑜伽論三十八曰：「諸佛語言名內明論。」智度論曰：「內明，究暢五乘因果妙理。」
adhyatmāvidyā, a treatise on the inner meaning (of Buddhism), one of the 五明 q. v.
一內明 梵語 adhyātmavidyā。又作內術、內明處。五明之一。相對於「聲明」、「工巧明」等學藝，而專心思索佛所說五乘因果之妙理，即指形而上之學問。然印度外道婆羅門教徒亦各以其所宗稱為內明。〔菩薩善戒經卷三、瑜伽師地論卷十四、大唐西域記卷二、翻譯名義集卷十四、大明三藏法數卷二十四、大乘法相宗名目卷二中〕（參閱「五明」1466）p1619
內明（梵adhyātma-vidyā，藏naṅ-gi rig-pa） 五明之一。指有關佛所說的因果之理的教學，又稱內術、內明處。通常以之為「佛學」、「佛法」之同義語。《大唐西域記》卷二云（大正51‧876c）︰「內明，究暢五乘因果妙理。」 《菩薩善戒經》卷三云（大正30‧976c）︰「內術者，謂十二部經，菩薩摩訶薩為二事故，求十二部經，一者知因果，二者作業不失不作不受。」《瑜伽師地論》卷三十八云（大正30‧500c）︰「諸佛語言名內明論（中略），謂內明論略二相轉，一者顯示正因果相，二者顯示已作不失、未作不得相。」即以說示五乘因果及已作不失、未作不得之理的諸佛語言為內明。 《瑜伽師地論》卷十三謂，內明有事施設建立相、想差別施設建立相、攝聖教義相、佛教所應知處相等四種相。 按︰梵語adhyātma-vidyā的原義為有關至上神我的學問，即指與聲明、工巧岩外在學藝不同領域的形而上學的思索，因此佛教教徒以佛之教法為內明，而外道婆羅門教徒亦各自稱其所宗為內明。 〔參考資料〕 《菩薩地持經》卷三；《瑜伽師地論》卷十四；《成唯識論掌中樞要》卷上（本）；《法華三大部補注》卷十四；《因明論疏明燈抄》卷一（本）；《因明論疏瑞源記》卷一；《大乘法相宗名目》卷二（中）。 返回 總目錄
梵: adhyātmavidyā 滿: dorgi doro(BN doro i tacin) 蒙: dotogadu ukhagan
五明之一，即明白佛所說的五乘因果妙理。佛法主張萬法唯心，心屬於內，故叫內明，亦名內學。