入道四行總目錄（出正宗記并稽古略） 達磨大師謂二祖可大師曰。夫入道多塗。要而言之。不出理行而已。謂理入者。則藉教悟宗。深信含生同一真性。但為客塵妄想所覆。不能顯了。若捨妄歸真。則聖凡一等。無有分別。若以行入者。乃有四焉。一報冤行。凡修道之人。若受苦時。當念我從往昔劫中。棄本逐末。流浪諸有。多起冤憎。違害無限。今雖無犯。是我宿殃惡業果熟。所以甘心忍受。都無怨恨。作是觀時。與理相應。體冤進道。故名報冤行。（劫。梵語具云劫[箕*波]。華言分別時節。）二隨緣行。謂眾生無我。皆由業轉。苦樂齊受。皆從緣生。若得勝報榮譽等事。皆是過去宿因所感。緣盡還無。何喜之有。得失從緣。心無增減。喜風不動。冥順於道。故名隨緣行。三無所求行。謂愚人長迷。處處貪著。智者悟真。安心無為。萬有皆空。無所希冀。三界久居。猶如火宅。有身皆苦。誰得所安。若了達者。息念無求。經云。有求皆苦。無求乃樂。是則無求。真為道行。故名無所求行。（三界者。欲界。色界。無色界也。）四稱法行。謂性淨之理。因之為法。此理眾相皆空。無染無著。無此無彼。故經云。法無有我。離我垢故。智者信解此理。應當稱法而行法體。無慳於身命財。行檀捨施。心無慳惜。達解三空。自利利他。莊嚴菩提之道。為除妄想。修行六度而無所行。故名稱法行。（三空者。施者受者及所施之物三相皆空也。六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。六智慧也。）
入道四行總目錄 正宗記云入道四行：達摩大師謂二祖可大師曰：「夫入道多途，要而言之，不出理行而已。」 一、謂理入者，則藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若捨妄歸真，則聖凡一等，無有分別。 二、若以行入者，乃有四等： （一）報冤行 凡修道之人，若受苦時，當念我往昔劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，所以甘心忍受，都無怨恨。作是觀時，與理相應，體冤進道，是名報冤行。 （二）隨緣行 謂眾生無我，皆由業轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，皆是過去宿因所感，緣盡還無，何喜之有！得失從緣，心無增減，喜風不動。冥順於道，故名隨緣行。 （三）無所求行 謂愚人長迷，處處貪著。智者悟真，安心無為。萬有皆空，無所希冀。三界久居，猶如火宅。有身皆苦，誰得所安？若了達者，息念無求。經云：「有求皆苦，無求乃樂。是則無求真為道行，故云無所求行。」 （四）稱法行 謂性淨之理，因之為法，此理眾相皆空，無染無著，無此無彼。故經云：「法無有我，離我垢故。」智者信解此理，應當稱法而行。法體無慳，於身命財行檀捨施，心無慳惜，達解三空，自利利他，莊嚴菩提之道。為除妄想，修行六度，而無所行，故名稱法行。