Saṁghāṭi，又作僧迦，僧竭支，祇支，竭支。新稱僧卻崎，僧腳欹迦。譯曰覆膊衣，掩腋衣。為長方形之衣片，袈裟之下掛也。袈裟直著於身，易著汗垢，故用下掛，又熱時在屏處許於裙上但著之。其著法如掛袈裟，自右方之腋下交搭於左肩之上。西域記二曰：「僧卻崎唐言掩腋，舊曰僧祇支訛也。覆左肩掩兩腋，左開右合，長裁過腰。」寄歸傳二曰：「僧腳崎，掩腋衣也。」又曰：「其僧腳崎衣即是覆膊，更加一肘始合本儀。其被著法，應出右肩交搭左膊，房中恒著，唯此與裙。出外禮尊任加餘服。」又曰：「僧腳崎取一幅半或絹或布可長四肘五肘，如披五條反搭肩上。」又曰：「准梵本無覆肩名即是僧腳崎衣，此乃祇支之本號。」有部百一羯磨十曰：「僧腳欹迦，即是掩腋衣也。古名覆髆，長蓋右肩，定匪真儀。向使掩右腋而交搭左肩，即是全同佛制。又復流派自久漫造祇支，繁費雖多未聞折中，既違聖撿自可思愆，雖目擊明文，仍恐未能除改。改謂改其覆髆，除乃除卻祇支耳。」玄應音義十六曰：「僧迦，正言僧腳差，僧此云掩覆，腳差此云腋，名掩腋衣，律文作僧迦支，或作祇支，或作羯支，皆訛。」蓋四分律雖有祇支覆肩二名，而此原為梵漢之二名，實一物也。然南山舊律以之為二物，舉比丘尼之五衣，三衣之外，加此二者為五衣。新律家於三衣之外，加裙（男曰泥洹僧女曰厥修羅），僧腳崎（即祇支覆肩也）為五衣。義淨新律家之意，謂覆肩衣即僧腳崎，而謂為僧祇支或羯支，祇支者，梵語之訛略也。南山舊律家之意，謂當時漢土所行之紙支，通於僧尼勿論。行事鈔下一曰：「僧祇支法，此是中國，梵音此翻云上狹下廣衣。」（依四分律，則謂上狹下廣衣為未造祇支前之衣相，以為翻名，未穩。）六物圖曰：「梵語僧祇支，此云上狹下廣衣。此准律文以翻，全乖衣相。若準應法師音義，翻云掩腋衣，頗得其實。」大乘比丘十八物圖曰：「四分律四十云：爾時比丘得上狹下廣衣，衣用作僧祇支。白佛，聽作。當知上狹下廣者言是未作祇支而所得衣相也。然舊師又以此直為翻名是亦疑矣。」覆肩衣，為覆右肩。於比丘特聽阿難。於比丘尼為制衣，使受持之，祇支覆肩兩用，原為比丘尼之事。然來漢土，露出右肩，於其風俗不適，故自元魏之朝，比丘亦兩用之。其後更變為褊衫。褊衫者，縫合左肩之祇支與右肩之覆肩者也。見行事鈔資持記下一之一，僧史略上。
saṅkakṣikāoruttarasaṅghāṭī, described as a kind of toga passed over the left shoulder and under the right armpit; also 僧迦; 僧竭支; 僧卻崎; 僧腳欹迦; 祇支; 竭支.
資持記‧釋釋相篇：「明浴衣。竭支，即祇支。相量四方，披身而浴。」（事鈔記卷二四‧三八‧一一）資持記‧釋二衣篇：「〔十誦〕厥脩羅即四分僧祇支。……經音義翻為掩腋衣；謂覆左腋著帶繫右腋下，長七尺二，廣四尺五。」（事鈔記卷三○‧三一‧一○）羯磨疏‧衣藥受淨篇：「裿支，正云僧卻踦，此云掩腋衣。」（業疏記卷一八‧二四‧七）
一僧祇支 梵語 saṃkakṣikā，巴利語 saṅkacchā, saṅkacchika。為五衣之一。意譯掩腋衣、掩腋襯衣、覆腋衣、覆肩衣。又作僧腳崎迦、僧竭支、僧迦支、僧卻崎、僧腳崎、僧腳差。略稱祇支，或竭支。在印度僧團所規定比丘尼之三衣外，尚有穿在三衣裏面之覆蓋兩腋、胸部及左肩，長至腰下之長方形內衣，稱為僧祇支。亦可另加著裙，而與三衣合稱比丘尼之五衣。其後，比丘僧亦准用之。今七條袈裟所用之覆肩，可能為此衣形式之象徵。其著法為自右方之腋下，交搭於左肩之上。於房中僅著僧祇支及裙。 關於僧祇支與覆肩衣之同異，古來異說紛紜。據義淨之有部百一羯磨卷二之夾注載，可知僧祇支與覆肩衣原為一物，而覆肩衣，律中無其名目。又義淨當時所行之僧祇支，當指比丘尼之下裙厥蘇洛迦（梵 kusūlaka，厥修羅）。然四分律卷二十七及卷四十八於三衣之外，另舉僧竭支及覆肩衣；故四分律刪繁補闕行事鈔卷下一遂據此而謂十誦律卷四十六所列出之覆肩衣即四分律之覆肩衣，而厥修羅即僧竭支。此說即以僧祇支與覆肩衣為別物，而僧祇支與厥修羅則相同。然據考證為梵語、漢語之二種名稱，非指不同之二物。〔四分律卷四十一、摩訶僧祇律卷三十八、南海寄歸內法傳卷二著衣法式條、四分律疏飾宗義記卷五末〕（參閱「三衣」752、「五衣」1437、「法衣」4234）p7211
僧祇支（梵saṃkakṣikā，巴saṃkacchika，藏rṅul-gzan） 僧衣之一。即掩腋之襯衣。又作僧腳崎迦、僧竭支、僧卻崎、僧腳差、僧迦支，或略作祇支、竭支。意譯掩腋衣、掩腋襯衣、覆腋衣、覆肩衣。此僧祇支即一長方形內衣，長四修伽陀磔手，寬二磔手（《摩訶僧祇律》卷三十八），著於袈裟之下，從左肩纏至右腋之下。如《南海寄歸內法傳》卷二〈著衣法式〉云（大正54‧215b）︰「其僧腳崎衣即是覆膊，更加一肘，始合本儀。其披著法，應出右肩交搭左膊。」《大唐西域記》卷二云（大正51‧876b）︰「僧卻崎，覆左肩，掩兩腋，左開右合，長裁過腰。」 據《五分律》卷二十所載，有比丘露現胸臆以入聚落，諸女人見而笑弄，故佛制入聚落應著僧祇支，犯者為突吉羅。比丘尼著用僧祇支之由來亦同於此。《南海寄歸內法傳》卷二謂房中恆披著之衣，唯此僧祇支與裙，出外禮尊任加餘服。 又，《南海寄歸內法傳》卷二〈尼衣喪制〉述及一種僧腳崎服，謂南海諸國尼眾別著一衣，長二肘，寬二肘，兩頭縫合，留一尺許，角頭刺著一寸，舉上穿膊貫頭，拔出右肩，更無腰帶，掩腋蓋乳，下齊過膝，其制雖異於西方，但皆稱僧腳崎服。 此外，道宣《四分律行事鈔》（卷下之一）認為，祇支之外另有覆肩衣，並以三衣、祇支與覆肩合為五衣。關於此僧祇支與覆肩衣之異同，各家說法頗為紛歧。 〔參考資料〕 《四分律》卷二十七、卷四十、卷四十一；《摩訶僧祇律》卷九；《十誦律》卷四十六；《根本薩婆多部律攝》卷六；《有部百一羯磨》卷二；《行事鈔資持記》卷下之一；《四分律疏飾宗義記》卷五（末）；《四分律名義標釋》卷二十。 返回 總目錄
舊譯曰偏袒。持律者曰助身衣。聲論者云。正外國音。應言僧割侈。僧割翻為肩。侈翻為覆肩衣。總說無非助身衣。分別應以覆肩衣為正。