一僧旻 (一)（467～527）南朝梁代僧。吳郡富春（浙江富陽）人，俗姓孫。與法雲、智藏被譽稱梁三大法師。七歲出家，入住虎丘西山寺，從僧回受五經。年十三，隨僧回住建業白馬寺，後移南京莊嚴寺，師事曇景。師安貧好學，精進修道，博通諸經，尤擅長成實論，為南北朝成實宗論師之一。永明十年（492）於興福寺宣講成實論，道俗來集如林，聲譽大揚。瑯琊王仲寶、吳人張思光等，學冠當時，亦皆與師締交遊。齊末紛亂，乃遁於徐州，未久即受請至吳，大張講席。天監六年（507）撰注般若經，帝敕京邑之五大法師講經，師最受優遇。又受敕於惠輪殿講說勝鬘經，帝親臨其座。未久，又奉敕與僧亮、僧晃、劉勰等三十人集於上定林寺，撰眾經要鈔八十八卷。世壽六十一。帝深哀惜，敕葬鍾山開善寺之墓所。師振興道安以後久廢之講前誦經之風，又營繕莊嚴寺與虎丘西山寺，常有放生、布施之舉。弟子有智學、慧慶等。著有論疏雜集、四聲指歸、詩譜決疑等百餘卷，尤以成實論義疏十卷為著名。〔梁高僧傳卷八慧次傳、慧集傳、續高僧傳卷五法雲傳、慧澄傳、佛祖歷代通載卷十、古今圖書集成神異典第一九五〕 (二)（？～653）日本奈良時代之學問僧。籍貫不詳。推古天皇（593～628）末年，隨從學問僧來唐，於舒明天皇四年（632）返回日本。大化元年（645），孝德天皇即位，欽其德學，敕任國博士，未久，與福亮、靈雲等十師共掌教導眾僧、釋教修行等事。五年二月與高向玄理等奉敕定八省百官之制。白雉四年（一說五年）示寂，世壽不詳。遺骨奉敕安置於川原寺。〔日本書紀卷二十五、元亨釋書卷十六、本朝高僧傳卷六十七〕p7208
僧旻（467～527） 南朝梁代僧。與法雲、智藏共被譽為「梁三大法師」。吳郡富春（浙江富陽縣）人，俗姓孫。七歲出家。初住虎丘山西寺，從僧回受五經；後隨僧回住建業白馬寺。年十六，僧回圓寂，乃移居莊嚴寺，師事曇景。 師安貧好學，時與法雲、禪崗、法開稟學於僧柔、慧次、僧達、寶亮四公座前。曾列席聽僧宗講《涅槃經》。柔、次二公應請於普弘寺講《成實論》，師於末席論議，詞旨清新，聽者傾屬，亦深受柔、次讚歎。年二十六，始於興福寺講《成實論》，聽眾千餘。 齊末，師為避兵亂，遁於徐州。未久，受請至吳，大張講席。梁‧天監五年（506）歸建業，與法寵、法雲、汝南周捨等，奉勒於華林園講論法義。翌年，撰註《般若經》。時京邑五大法師共奉勒於五寺開堂說法，師最受優遇。又受勒於慧輪殿講《勝鬘經》，帝親臨其座。復與僧智、僧晃、劉勰等三十人，受勒於上定林寺撰《眾經要抄》八十八卷。後又於莊嚴寺、簡靜寺講《十地經》等。普通五年（524），奉勒移住開善寺，中途痼疾加劇，遂止住莊嚴寺。大通元年（527）二月一日示寂，年六十一。帝深哀惜，勒葬鍾山開善寺之墓所。 師曾重興道安以後久廢之「講前誦經」之制，並修繕莊嚴寺及虎丘山西寺，且常行布施與放生。其著作有《論疏雜集》《四聲指歸》《詩譜決疑》等百餘卷。其中以《成實論義疏》十卷較為有名。又，〈二諦義〉、〈法身義〉二篇，收於《廣弘明集》卷二十一。 〔參考資料〕 《高僧傳》卷八〈慧次傳〉、〈慧集傳〉；《續高僧傳》卷五；湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》。 返回 總目錄
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