傣族佛教 傣族為雲南二十三種少數民族之一，人口約六十七萬，主要分布於雲南省的西部及南部邊疆，與緬甸、寮國、越南接壤，與泰國鄰近。傣族歷史悠久，不同時期有不同的族稱。在漢代，傣族先民稱為「滇越」；魏晉時稱「濮」、「越」、「僚」；唐宋稱為「金齒」、「銀齒」、「白衣」等；元明時期沿稱「金齒」、「白衣」（或作「白夷」、「□夷」）；清代多稱「擺夷」。1949年後，正式定名為傣族。其集居地帶，原稱為「思普沿邊區」及「騰龍沿邊區」，現在建為西雙版納傣族自治州，德宏傣族景頗族自治州，孟連傣族拉祜族佤族自治縣，耿馬傣族佤族自治縣等。 傣族人民主要信奉小乘佛教。據史料記載，小乘佛教約在七世紀中由緬甸傳入。最初未立寺塔，亦無僧團組織，經典亦僅口耳相傳。約在十一世紀前後，因戰事波及，佛教趨於沈寂。戰事平息後，佛教復由□潤（今泰國清邁一帶）經緬甸景棟傳入西雙版納。至南宋‧景炎二年（1277），傣文創制後，始有刻寫貝葉經文。明‧隆慶三年（1569），緬甸金蓮公主嫁與第十九代宣衛使刀應□時，緬甸國王派僧團攜三藏典籍及佛像隨來傳教。爾後，小乘佛教即成為傣族的主要信仰。 傣族佛教大致分為田園派與山林派，二者具體名稱各有不同。在西雙版納地區二者稱為「擺孫派」及「擺壩派」，德宏地區則稱之為「潤派」和「左抵派」。德宏的兩派之下又各有支派，「潤派」的支派為「擺莊」；「左抵派」的支派為「朵列」。茲舉擺壩、擺孫為例，略述山林派與田園派的不同︰ （1）擺壩（山林）派︰主要流傳於□馬、□混、□海、□遮各壩區，以及□海縣布朗族聚居的布朗山等地，以□混佛寺為中心。本派持律精嚴，僧侶隱居深山密林中，以石為枕、樹皮為被，日食一餐，生活清苦，終生獨處。 （2）擺孫（田園）派︰主要流傳於景洪、□罕、□腊、□旺、□棒等壩區，以景洪縣宣慰街大佛寺為中心。其戒律不如擺壩嚴格，僧侶日居佛寺（寺建於村寨之中），與村民來往頻繁，並為病者驅魔，為死者開路。每逢宗教節日，均主持宗教儀式。此派寺院有寺奴、寺田，收益頗豐。 傣族佛教寺院，可分為若干等級，有總佛寺、中心佛寺以及各村寨的佛寺。傣族男童達到入學年齡時必須出家為僧，在寺院中學習文化知識，接近成年時再還俗。其中僅有少數人留寺深造，並按僧階逐步升為正式僧侶。僧階分為十級。即︰帕諾（小沙彌或行童）、帕（沙彌）、都（比丘）、都龍（僧都或都比丘）、祜巴（都統長老）、帕召祜（闡教長老）、沙密（沙門統長老）、僧伽羅闍（僧主長老）、松迪（僧正長老）、松迪阿伽摩尼（大僧正長老）。自五級以上的晉升十分嚴格。最後兩級在整個西雙版納只分別授與傣族和布朗族各一名，成為各地區的最高宗教領袖。 傣族佛教所奉行的經典內容與南傳巴利語系三藏相同，但編次稍有差別。三藏典籍有巴利語的傣語譯音本、註釋本及部分重要經典的傣語譯本，另有大量的傣族、布朗族所撰的著述，除經典註釋外，尚有天文、曆算、醫藥、歷史、詩歌、傳說及佛經故事等。 又，傣族佛教的節日頗多，主要有︰（1）潑水節（傣語稱作「厚南」），約在清明節後第十日（相當於傣曆六月份），歷時三至五日。期間，男女老少相互潑水，以祈疾病不生、四季平安。今已演變為傣族的新年。（2）關門節、開門節，關門節始自傣曆九月十五日，至十二月十五日結束。在此期間，寺院僧眾停止外出，淨居念經。關門節結束，即稱開門節。在此二節日之期間，信徒均以食物、鮮花、銀幣等獻佛，並舉行莊嚴的宗教活動及慶祝儀式。除上述之外，又將釋迦牟尼的誕生、成道及涅槃日合併紀念，稱為「世界佛陀日」（吠舍佉節）。此外，並定期舉行「睒佛」（以供物獻佛）儀式。 〔參考資料〕 張公瑾《傣族文化》；江應樑《傣族史》；王懿之、楊世先編《貝葉文化論》。 返回 總目錄