一假依實法 「假」依「實」施設，無「實」即無「假」。法有實體，稱為實法；假存立於實法之集合、相續、部分、相對之上而無實體者，則稱假法。如五蘊為實法，有情立於五蘊和合之上，則是假法。有情若無五蘊，則不能稱有情。成唯識論卷八（大三一‧四六下）載：「依他起性有實有假，聚集相續分位性故，說為假有，心、心所、色從緣生，故說為實有。若無實法，假法亦無，假依實立因而施設故。」又，顯揚聖教論卷一六（大三一‧五五八下）載：「不應宣說諸法唯是假有，何以故？假法必有所依因故，非無實法，假法成立。若異此者，無實物故，假亦是無。」p5527