因明三十三過中，屬於異喻之過。如聲論師對於薩婆多師謂「聲為，宗）無質礙故（因），如極微（同喻），如虛空（異喻）。」薩婆多師謂虛空為常，為無質礙故，所立常之宗，亦不遣，能立之無質礙故之因，亦不遣，故謂為俱不遣。因明入正理論曰：「俱不遣者，對彼有論，說如虛空。」因明大疏下末曰：「即聲論師，對薩婆多等，立聲常異喻如空。」又見瑞源記七，三十三過本作法下。
A fallacy in the syllogism caused by introducing an irrelevant example, one of the thirty-three fallacies.
俱不遣（梵ubhaya-vyāvṛtta，藏gñis-ka ldog-pa med-pa） 因明學用語。因明三十三過中之似異喻五過之一。即指異喻不能遠離宗因的過失。亦即立者所用的異喻，其實是同喻，因而不能遣除所立與能立。如《因明入正理論》云（大正32‧12b）︰「俱不遣者，對彼有論說如虛空；由彼虛空不遣常性無質礙，以說虛空是常性故，無質礙故。」《因明入正理論疏》卷下釋云（大正44‧136c）︰「即聲論師對薩婆多等立聲常，無礙，異喻如空。（中略）兩宗俱計虛空實有，遍常無礙，所以二立不遣也。」 印度說一切有部持有論，它與聲論一樣，以「虛空」為實有，而且是常住不滅，無形無礙。「虛空」既為常住而且無礙，就與上述比量的宗因二法正好相合，因此聲論用它來作異喻，便有「二立不遣」之失。「俱不遣」可劃分為兩俱、隨一、猶豫三種，茲列表說明如下︰ 〔參考資料〕 《因明入正理論疏》卷下（末）；《因明論疏明燈抄》卷六（本）；《因明鈔》卷二；《因明入正理論疏瑞源記》卷七；呂澂《因明入正理論講解》。（《呂澂佛學論著選集》卷三） ┌───┬──────────┬─────────────┐ │過 名│舉 例 │說 明│ ├───┼──────────┼─────────────┤ │兩俱俱│如云：聲常，無質礙 │如聲論對薩婆多部立此比量 │ │不遣 │故，異喻如空 │ │ ├───┼──────────┼─────────────┤ │隨一俱│如云：乳房是哺乳動物│如果歸納萬能論者對動物學家│ │不遣 │的標記，因為要給幼獸│立此比量，就有隨一俱不遣之│ │ │哺乳，異喻如鴨嘴獸 │失 │ ├───┼──────────┼─────────────┤ │猶豫俱│如云：遠山有火，似有│如果某人沒真正弄清究竟是霧│ │不遣 │煙故，異喻如霧 │是煙就作此比量，那麼異喻如│ │ │ │霧也有可能是因的同品。如果│ │ │ │因法有可能不是煙，那麼遠山│ │ │ │也可能無火，異喻便又是宗的│ │ │ │同品了。如此，則異喻有猶豫│ │ │ │俱不遣之失 │ └───┴──────────┴─────────────┘ 返回 總目錄
因明入正理論云：俱不遣者：對彼有論，說如虛空。由彼虛空不遣常性無質礙性。以說虛空是常性故，無質礙。故如疏八卷八頁釋。