xiūxí · bhāvanā
to practice; to cultivate
修習總目錄 又修習者，謂欲勤策勵勇猛不息正念正知及不放逸，修習差別故。欲修習者，謂為對治不作意隨煩惱。勤修習者，謂為對治懈怠隨煩惱。策修習者，謂為對治沈掉隨煩惱。勵修習者，謂為對治心下劣性隨煩惱。心下劣性者，謂於勝品所證功德，由自輕蔑門心生怯弱性。勇猛修習者，謂為對治疏漏疲倦隨煩惱。疏漏疲倦者，謂能引蚊虻等處所生逼惱。不息修習者，謂為對治得少善法生知足喜隨煩惱，由得少善生知足喜故，止息所餘勝進善品。正念修習者，謂為對治忘失尊教隨煩惱。正知修習者，謂為對治毀犯追悔隨煩惱。毀犯追悔者，謂於往來等事不正知而行，先越學處後生悔惱。不放逸修習者，謂為對治捨諸善軛隨煩惱。捨善軛者，由放逸過失故，於所造修勝進善品，捨勤方便不能究竟。念住修果者，謂斷四顛倒趣入四諦身等離繫，是名修果斷。四顛倒者，謂四念住隨其次第能斷淨樂常我四種顛倒，修不淨觀故，了知諸受皆是苦故，通達諸識依緣差別念念變異故，觀察染淨唯有諸法無作用者故。又此四種如其次第趣入四諦，亦名修果，由身念住趣入苦諦，所有色身皆行苦相，麤重所顯故，是故修觀行時能治此輕安，於身差別生故，由受念住趣入集諦，以樂等諸受是和合愛等所依處故，由心念住趣入滅諦，觀離我識當無所有懼我斷門生涅槃怖永遠離故，由法念住趣入道諦，為斷所治法為修能治法故。又此四種如其次第能證得身受心法離繫果，由此修習漸能遠離身等麤重故。
一修習 梵語 bhāvanā，巴利語同。數數薰習之意。略稱修、習。即於諸行法，反覆實踐，數數薰習，以期達到成佛之目的。據梁譯攝大乘論釋卷八或俱舍論卷二十七所載，佛教之修行計有：(1)長時修，長時間修行。(2)無間修，不休不止之修行。(3)恭敬修，以虔誠恭敬心修行。(4)無餘修，完全不缺之修行。唐代善導大師即以此作為淨土宗之修行法則。〔雜阿含經卷三、成實論卷十五修定品、俱舍論卷十八、梁譯攝大乘論釋卷十〕p5099
梵: bhāvanā 滿: urebume gunire 蒙: bisilgakhui
瑜伽三十七卷二十三頁云：修習者：謂於止舉捨相，正審觀察為先，深心欣樂；修止舉捨。