修善惡之因而感苦樂之果也。嘉祥大經疏曰：「法藏修因感淨土果。」靈芝小經疏上曰：「今經即以彌陀修因感果依正莊嚴不思議為所詮理。」
一修因感果 修善惡之因，可感招苦樂之果。例如三種佛身中之報身即屬修因感果之佛，又如阿彌陀佛之西方淨土乃緣於因願所獲致者，故稱為因願酬報之土，此亦不外乎修因感果之理。宋代元照之阿彌陀經義疏謂，阿彌陀經即以彌陀之修因感果、依正莊嚴、不思議功德等為所詮之理。〔無量壽經義疏、正法眼藏卷八十九、十訓抄卷下可庶幾方能事〕p5091
修怎麼樣的因就會招感怎麼樣的果。
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