一供曼達 西藏佛教修法，為四加行中之一。又稱獻曼達。「曼達」指藏密法器中之「曼達盤」。「供曼達」主要是為積集福、慧二資糧。人壽有因福盡而止的，因此供曼達也可延壽。供施可除貪慳，修此加行之時期最好同時廣修布施，「曼達盤」量力備置，盡量求精美貴重；「供曼達」時所觀想之宇宙，乃佛所示，勿為有限感官侷限而疑為虛誕，應明心物不二之理，而信供曼達之觀想功德與實物供施相等，更非兒戲之行為。西藏各教派「供曼達」之作法，各有不同。p3858
供曼達 西藏佛教修法。為四加行中之一項。又稱「獻曼達」。「曼達」即指藏密法器中之「曼達盤」而言。 供曼達主要是為積集福慧二資糧。人壽有因福盡而止的，因此供曼達也可延壽。供施可除貪慳。修此加行之時期最好同時廣修布施。曼達盤量力備置，盡量求精美貴重。 供曼達時所觀想之宇宙，乃佛所示，勿為吾人有限感官所限而疑為虛誕。應明心物不二之理，而信供曼達之觀想功德與實物供施者相等，更非兒戲之行為。 若有二曼達盤，則一用為受供之代表，另一用以修供。以下所述，則直接觀皈依境以取代受供之曼達盤，故只需備一曼達盤以修此加行。 噶舉派與格魯派皆以三十七供之觀想為主，但實際上計十萬遍的是七供與下列之四句偈︰ 香塗地基妙花敷，須彌四洲日月嚴，觀為佛土以奉獻，眾生咸受清淨剎。 寧瑪派所供則為三身曼達，觀想以三千大千世界、報身佛土及常寂光土分供化、報、法三身。實際上計十萬遍的是五供（或十五供）及下列之三身曼達偈︰ 供化身︰ 三千世界百億剎，七寶人天富饒滿， 我身受用悉貢獻，願得轉法輪王位。 供報身︰ 無上大樂密嚴剎，具五決定五智聚， 供養雲聚難思議，由供獲報剎受用。 供法身︰ 現有清淨童瓶身，莊嚴悲心無滅性， 持身明點清淨剎，由供願住法身界。 寧瑪派之供法既已包含三十七供之內容而遠超之，自然較為殊勝。因此行者宜先研讀三十七供之觀想內容，以為修化身供之助。實際上則以七供及三身曼達偈計十萬次。噶舉派亦規定三十七供需供滿千次，因此吾人宜供三層之三身曼達盤千次。至於三身曼達供法，每一次需時數十分鐘，可於每月供上師、本尊、空行、護法之四特別日修一次。 七供之修法︰坐地上，腿上置盛米器物（例如竹簍），兩手各握米少許，左手拿曼達盤之邊沿，以右手腕之內面擦拭盤面，先右旋三圈，同時念「嗡、沙麻亞；阿、沙麻亞；吽、沙麻亞。」接念百字明一遍，並觀自己及眾生罪業都拭淨了。然後左旋三圈，觀佛之三身功德降臨己及眾生身內。等百字明念完，把右手之米撒於盤上，念「嗡、班札布彌、阿、吽。」觀化為金剛地基。然後再取米右旋撒於盤之圓周，並念「嗡、班札拉卡、阿、吽。」觀為鐵圍山，表戒律之牆。接著邊念「嗡阿吽」，邊撒米七堆，其次第及表法如下圖所示︰ 中央是須彌山 東方是東勝神洲 南方是南贍部洲 西方是西牛貨洲 北方是北瞿盧洲 （以近佛之一方為東，其餘右旋順序排定） 然後以雙手捧舉曼達盤至額，隨念三身曼達偈一次，並依偈文作觀。然後將米向己方傾入盛器，觀為佛受供後回施行者之加持。如上述為一遍，重複修之。下座後將供過之米大部分施鳥雀，僅留少數表佛恩之不斷。下一座再供時要添適量的新米（未供過的）。供曼達時所念之百字明，不算在加行十萬百字明之內。 寧瑪派採用爵朗派媽幾腦準女祖師所創之施身法，列為加行之一。通常以此法為赤貧行人之積集資糧法。（林鈺堂） 〔參考資料〕 《媽幾腦準祖師略傳及其施身法等教授》；林鈺堂編訂《密乘初階》附錄。 返回 總目錄