一佛十宿緣 據佛說興起行經卷上、卷下載，如來眾惡皆盡，萬善普備，然因往劫造眾惡因，無數千歲，無量苦報猶殘餘未盡，於成道後，復償宿報，故說此十宿緣，以示人凡造惡業，果報難逃。 十宿緣即：(1)孫陀利謗佛緣。往昔波羅奈城有博戲人，名為淨眼，時有婬女，名為鹿相。淨眼誘引鹿相，至樹園中共相娛樂，並殺鹿相，埋於辟支佛廬中，累辟支佛因此將至死地。後淨眼乃自說其罪，因此被國王所殺。時彼淨眼即釋迦佛，鹿相即孫陀利。以是罪緣，無數千歲，受無量苦，今雖得佛，由此餘殃，故受孫陀利女之毀謗。(2)奢彌跋謗佛緣。過去遠劫有婆羅門，名為延如達，常教五百童子。復有一梵天婆羅門之婦，名為淨音，供養延如達。後有辟支佛入城乞食，淨音乃日具美食而供養之。延如達便興嫉妒，令童子謗此道士與淨音私通。後辟支佛現神變入滅，眾人乃知延如達虛妄。延如達即今釋迦佛，淨音即奢彌跋，五百童子即五百羅漢。因過去之嫉妒心，受諸苦報，今雖得佛，由此餘殃，故受奢彌跋之謗。(3)佛患頭痛緣。久遠過去世，羅閱祇城東，有越村，人民眾多，村東有多魚池，以饑饉之故，彼村人各攜妻子詣止池邊，捕魚食之。時捕魚人取魚，魚跳落地上，小兒以杖打彼魚頭。時池中有兩種魚，一為䴸魚，一為多舌魚。越村人即今之釋種，小兒即今釋迦佛，䴸魚即今流離王，多舌魚即今婆羅門惡舌。小兒打彼魚頭，因此受諸苦報，世尊今雖得佛，由此殘緣，流離王伐釋種時，即受頭痛之報。(4)佛患骨節煩疼緣。往昔羅閱祇城有長者子，得病甚困，即呼城中大醫子治之，允與錢財。病癒之後，不報其功。其後復病，又治之，如此治癒三次，而不報，後復得病，醫子即與非藥，病遂增遽而死。醫子即今釋迦佛，病子即今地婆達兜（提婆達多）。世尊以是因緣受諸苦報，今雖得佛，由此殘緣，故骨節煩疼。(5)佛患背痛緣。往昔羅閱祇國節日聚會，有兩力士，一為剎帝利種，一為婆羅門種，時共相撲。婆羅門語剎帝利言，卿莫撲我，當與卿財。後婆羅門不報所許，到後節會，復聚相撲，婆羅門復求如前，如此三次，皆不報所許。剎帝利力士遂挫折其脊，令婆羅門撲地而死，王大歡喜，賜金錢十萬。時剎帝利即今釋迦佛，婆羅門即地婆達兜。曩昔因貪財瞋恚，撲殺力士，以是罪緣，受諸苦報，今雖得佛，由此殘緣，故受背痛之報。(6)佛被木槍刺腳緣。往昔有兩部主賈客，入海取寶，後遇水漲爭船，第二部主與第一部主格戰，第二部主以鑹刺第一部主腳，第一部主即便命終。第二部主即今釋迦佛，第一部主即地婆達兜。以是因緣，受諸苦報，今雖得佛，由此殘緣，故受木槍刺腳。(7)佛被擲石出血緣。往昔羅閱祇城有須檀長者，其子名為須摩提，父命終後，有異母弟，名為修耶舍。須摩提不欲與弟齊分家財，乃誘弟共往耆闍崛山，至高崖上，推置崖底，並落石殺之，其弟遂即命終。須摩提即今釋迦佛，修耶舍即地婆達兜。以是因緣，世尊受諸苦報，今雖得佛，由此殘緣，於耆闍崛山經行，為地婆達兜舉崖石擲頭，山神以手接石，石邊小片迸墮，擊中腳趾而出血。(8)佛被旃沙繫盂謗緣。往昔有佛，名為盡勝如來，會中有兩比丘，一名無勝，一名常歡。時波羅奈城有大愛長者婦，名為善幻，兩比丘往來其家。無勝比丘，已斷煩惱，故受供無缺；常歡比丘，煩惱未盡，受供微薄。常歡比丘遂生妒嫉心，誹謗無勝與善幻私通。常歡比丘即今釋迦佛，善幻婦者即旃沙。世尊以是因緣，受諸苦報，今雖得佛，由此餘殃，為外道比丘王臣說法時，多舌童女繫盂於腹，謂世尊使我有身，今當臨產，事須酥油，養於小兒，盡當給付。爾時會中釋提桓因乃化作一鼠，入多舌童女衣中，咬斷繫盂之繩，盂遂落地。(9)佛食馬麥緣。過去世時，有比婆葉如來，在槃頭摩跋城中受供畢，為病比丘請食而歸，過婆羅門所時，婆羅門見食香美，便起妒意，謂髠頭沙門，應食馬麥，不應食甘饌，亦教五百童子言。婆羅門即今釋迦佛，五百童子即五百羅漢。以是因緣，受諸苦報，今雖得佛，由此殘緣，世尊及五百羅漢於毘蘭邑食馬麥九十日。(10)佛經苦行緣。往昔波羅奈城邊，有婆羅門子，名為火鬘，復有瓦師子，名為護喜。護喜欲同火鬘共見迦葉如來，火鬘謂何用見此髠頭道人。如此三次，後日護喜再求，火鬘復謂何用見此髠頭道人，佛道難得，髠頭道人何有道哉！後火鬘隨護喜禮迦葉如來，睹佛相好，心生歡喜乃出家學道。火鬘即今釋迦佛，護喜即太子欲出家時，夜半來告時至之作瓶天子。昔時曾惡言對迦葉佛，以是因緣，世尊遂受諸苦報，臨成佛時，由此餘殃，復受六年苦行，以償餘業。p3271
佛十宿緣總目錄（出佛說興起行經） 謂佛在摩竭提國竹園中阿耨大泉。與大比丘眾俱。時舍利弗問佛孫陀利等十事宿緣。佛答。皆從往劫造眾惡因。無數千歲。受無量苦報。餘殘未盡。於成道後。復償宿對。復告舍利弗。汝觀如來眾惡皆盡。萬善普備。猶不免此宿緣者。蓋欲示人凡造惡業。果報難逃。故說是宿緣也。（梵語摩竭提。華言善勝。阿耨。梵語具云阿耨達。華言無熱惱。池名也。梵語舍利弗。華言身子。劫。梵語具云劫波。華言分別時節。）一孫陀利謗佛緣。佛言。往昔波羅奈城有博戲人。名淨眼。時有婬女。名鹿相。淨眼誘此女人。共車出城。至樹園中共相娛樂。時彼園中。有辟支佛修行道法。待其入城乞食。淨眼遂殺鹿相。埋其廬中。後累辟支佛將至死地。淨眼見已。即起悲心。我所造作。自當受之。故自說罪。因被國王殺。時彼淨眼者。則我身是。彼鹿相者。孫陀利是。以是罪緣。無數千歲。受無量苦。今雖得佛。由此餘殃。故獲孫陀利女之謗也。（梵語波羅奈。華言鹿苑。辟支。梵語具云辟支迦羅。華言緣覺。）二奢彌跋謗佛緣。佛言。過去遠劫。有婆羅門。名延如達。常教五百童子。復有一梵天婆羅門婦。名淨音。為延如達作檀越。飲食衣服。皆悉供養。後有辟支佛入城乞食。淨音見已。即請供養。自是以後。日具美食而供養之。延如達自覺薄己厚彼。便興嫉妬。復令童子謗此道士。無有淨行。與淨音通。後辟支佛現神變入滅。眾人乃知延如達虛妄。時延如達者。則我身是。淨音者。奢彌跋是。五百童子者。五百羅漢是。我時起嫉妬心。受諸苦報。今雖得佛。由此餘殃。故受奢彌跋之謗也。（梵語婆羅門。華言淨行。梵語檀。華言施。言檀越者。華梵兼稱。謂行施者。能超越貧窮之海也。）三佛患頭痛緣。佛言。過去遠世。羅閱祇城穀貴人飢。掘百草根以續微命。時彼城東。有吱（九支切。）越村。人民眾多。村東有多魚池。故彼村人各將妻子詣止池邊。捕魚食之。時捕魚人取魚。在岸而跳。我為小兒。以杖打彼魚頭。時池中有兩種魚。一名麩（音夫。）魚。一名多舌。自相語曰。我等不犯。人橫見苦。我等後世當報。時吱越村人。則今釋種是。小兒者。則我身是。麩魚者。流離王是。多舌魚者。婆羅門惡舌是。爾時魚跳。我以小杖打彼魚頭。以是因緣。受諸苦報。今雖得佛。由此殘緣。流離王伐釋種時。我即頭痛也。（羅閱祇。梵語具云羅閱祇伽羅。華言王舍城。）四佛患骨節煩疼緣。佛言。往昔羅閱祇城有長者子。得病甚困。即呼城中大醫子曰。為我治愈。大與卿財。醫即治之。病既差已。不報其功。於後復病。又治之。差至三。不報。後復得病。續呼治之。醫子曰。前已三治三差。而不見報。見欺如此。今我治彼。當令斷命。即與非藥。病遂增劇而死。時醫子者。則我身是。病子者。今提婆達兜是。我時與非藥致死。以是因緣。受諸苦報。今雖得佛。由此殘緣。故有骨節煩疼也。（梵語提婆達兜。即調達。華言天熱。）五佛患背痛緣。佛言。往昔羅閱祇國節日聚會。有兩力士。一剎帝利種。一婆羅門種。時共相撲。婆羅門語剎帝利曰。卿莫撲我。當與卿財。剎帝利便不盡力。二人得稱。皆受王賞。後婆羅門不報所許。到後節會。復聚相撲。亦求如前。得賞如上。復不相報。如是至三。剎帝利力士念曰。此人數欺我。今當使其死。便右手捺頭。左手捉腰蹴之。挫折其脊。撲地即死。王大歡喜。賜金錢十萬。時剎帝利者。則我身是。婆羅門者。提婆達兜是。我時貪財瞋恚。撲殺力士。以是罪緣。受諸苦報。今雖得佛。由此殘緣。故有背痛也。（梵語剎帝利。華言田主。）六佛被木槍刺脚緣。佛於羅閱祇竹園精舍。入城乞食。忽有木槍。迸在佛前。心自念言。此是宿緣。我當受之。眾見驚愕。佛復心念。現償宿緣。使眾人見。不敢造惡。便踊身虛空。去地一仞。木槍逐佛。乃至七由延。槍亦隨之。佛於空中化一青石。厚闊十二由延。佛立石上。槍即穿石。出在佛前。復化水火風。各厚闊十二由延。佛立其上。槍亦穿過。佛復上四天王宮。次第乃至梵天。槍亦次第而上。至於佛前。所過諸天。與說宿緣。佛復從梵天下。至羅閱祇城。槍亦尋下。國人隨從看此因緣。佛恐眾人見償此緣。皆當悶死。故語眾人。各自還歸。亦敕諸比丘眾。各還己房。佛便心念。當償宿緣。遂疊大衣。敷座而坐。即展右足。木槍便從足趺徹過。舍利弗等皆至佛所。禮拜慰問。為說宿緣。往昔有兩部主賈客。入海取寶。後遇水漲爭船。第二部主與第一部主格戰。第二部主以鑹（七亂切。）矛鑹第一部主脚徹過。即便命終。佛告舍利弗。爾時第二部主者。則我身是。第一部主者。今提婆達兜是。我時鑹彼脚。以是因緣。受諸苦報。今雖得佛。由此殘緣。故受木槍刺脚也。（梵語由延。亦名由旬。華言限量。四天王者。東方持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。北方多聞天王也。梵天即色界初禪天也。梵語舍利弗。華言身子。）七佛被擲石出血緣。佛言。往昔羅閱祇城有須檀長者。子名須摩提。父命終後。有異母弟名修耶舍。時須摩提設計。不與修耶舍分其家財。乃語修耶舍曰。共詣耆闍崛山上有所論說。弟曰可爾。即執弟手上山。至高崖上。推置崖底。以石塠（都回切。落也。）之。即便命終。時須摩提。則我身是。修耶舍者。今提婆達兜是。我時貪財害彼。以是因緣。受諸苦報。今雖得佛。不免殘對。故我於耆闍崛山經行。為提婆達兜舉崖石以擲我頭。山神以手接石。石邊小片迸墮。擊我脚指血出。受此報也。（梵語耆闍崛。華言鷲頭。）八佛被旃沙繫盂謗緣。佛言。往昔有佛。名盡勝如來。會中有兩種比丘。一名無勝。一名常歡。時波羅奈城有大愛長者婦。名善幻。兩種比丘。往來其家。以為檀越。無勝比丘。為斷漏故。供養無乏。常歡比丘。結未盡故。供養微薄。常歡比丘興妬嫉心。誹謗無勝與善幻通。不以道法供養。乃恩愛耳。時常歡者。則我身是。善幻婦者。今旃沙是。我時謗無勝故。受諸苦報。今雖得佛。由此餘殃。故為外道比丘王臣說法之時。却被多舌童女繫盂起腹。來至我前謗曰。沙門何以不說家事。乃說他事。汝今自樂。不知我苦。汝先共我通。使我有身。今當臨月。事須酥油。養於小兒。盡當給我。爾時眾會皆低頭默然。時釋提桓因化作一鼠。入其衣裏。嚙盂繫斷。忽然落地。眾等見已。皆大歡喜。（梵語比丘。華言乞士。斷漏者。斷除生死之漏也。結未盡者。謂結業未盡也。梵語旃沙。華言嚴幟。即多舌童女也。）九佛食馬麥緣。佛言。過去世時。有比婆葉如來。在槃頭摩跋城中。與大比丘眾俱。有槃頭王。與諸臣民請佛供養及比丘僧。爾時城中有婆羅門。教五百童子。王設會先請佛。默然許之。王還。具饌已畢。即執香爐啟曰。惟願屈尊。來受我供。佛敕大眾。往詣王宮。食畢各還。時為病比丘請食而歸。過婆羅門所。時婆羅門見食香美。便起妬意。此髠頭沙門。正應食馬麥。不應食甘饌。亦教童子言。此等師主皆食馬麥。時婆羅門者。則我身是。五百童子者。五百羅漢是。我時言他食馬麥故。受諸苦報。今雖得佛。由此殘緣。我及眾等於毘蘭邑食馬麥九十日。以償殘報也。十佛經苦行緣。佛言。往昔波羅奈城邊有婆羅門子。名火鬘。復有瓦師子。名護喜。二子少小心相敬念。護喜語火鬘曰。共見迦葉如來。火鬘答曰。何用見此髠道人。如是至三。後日護喜復曰。可共暫見。答曰。何用見此髠頭道人。髠頭道人。何有佛道。於是護喜捉火鬘頭曰。為汝共見如來。火鬘驚怖。心念此非小緣。必有好事耳。火鬘即曰。今放我頭。我共汝去。禮迦葉足。護喜白佛。火鬘不識三寶。願佛開化。火鬘覩佛相好。心生歡喜。出家學道。時火鬘者。則我身是。護喜者。我為太子時踰城出家作瓶天子導我者是。我時以惡言道迦葉佛故。受諸苦報。由此餘殃。今臨成佛時。復受六年苦行。以償餘業也。（三寶者。佛寶。法寶。僧寶也。作瓶天子。即色界淨居天也。）