如來之使者也。法華經法師品曰：「我滅度後，能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人即如來使，如來所遣行如來事。」
A messenger of the Tathāgata.
佛使（巴Buddhadasa；1906～1993） 泰國現代之宗教改革僧。出生於泰國南部蘇拉達尼省（Suratthani）察雅區（Chaiya）的本里安村。祖父自福建移民泰國，父親經商，母親為泰國人。 師八歲入寺讀書，前後三年。及完成高中教育，適其父過世，乃繼承父業，供養其弟習醫。後，其弟學成返鄉經營家業。師乃入寺出家，精進坐禪，時年二十一。1928年，前往曼谷求學，因不滿當地的教育方式，而於二個月後返鄉，任教於當地佛學院。1930年重回曼谷求學，1932年還鄉，在其弟及若干道友的支持下，成立禪修中心，即今之「解脫自在園」（Suan Mok）的前身。 其後，師有感於泰國佛教過分保守，泥古不化，部分僧侶鑽營名利、不事修行，乃以革新泰國佛教為己任。師在上座部佛教的基本理論──三法印、四聖諦、十二因緣、八正道之 上，加上我國的禪宗思想，建立其獨特的禪法與禪風。1980年，榮獲朱拉隆功大學頒贈的榮譽佛學博士學位。著作有《觀呼吸》《何來宗教》《布施》《菩提樹的心木》等書。其中，《菩提樹的心木》與《何來宗教》二書，已由鄭振煌譯為中文。 在泰國諸多佛教改革家中，師是一引人注目的人物。他以「回到佛陀的生活方式中去」為口號，對泰國傳統的上座部佛教文化進行重新解釋。並努力改革僧侶的生活方式，而取得顯著的成就。其對泰國傳統佛教文化所作的解釋，主要集中在三方面︰ （1）將佛教的真正形式解釋為原始的形式。（2）在日常語言及真理語言之區別的基礎上，解釋佛法的絕對普遍本質。（3）解釋佛教對現實社會及個人的功用問題。 師之努力目標是要在快速發展的物質增長時代，將佛教恢復到人們日常生活中的重要位置。 又，「解脫自在園」佔地一五０英畝，位於泰國南部察雅約四公里處。建築形式為傳統與現代之混合。其中，傳統建築為粗陋簡樸的住宅，乃佛使及其信徒之居處，彼等每日均有一定時間進行勞動。現代化建築則為「精神劇院」及「展覽館」，前者是一大型視聽室，後者則係展出多種佛教工藝品的展覽場所。 〔參考資料〕 鄭振煌〈論中泰兩位禪者（虛雲與佛使）的禪法與道風〉。 返回 總目錄