因明之法欲破他之立義，而立三支之量，其量犯三十三過之隨一者謂之似能破。
A fallacious counter-proposition; containing one of the thirty-three fallacies connected with the thesis (pratijñā宗), reason (hetu因), or example (udāharaṇa喻).
一似能破 梵語 dūṣaṇābhāsa。因明用語。「真能破」之對稱。略稱似破。為因明八門之第四門。因明對論之中，若能以正當而無錯誤之方式來斥破對方之論點，稱為真能破；反之，似能破則指似是而非或不完全之「能破」。可分為誤謬顯過破、誤謬立量破二種。於因明對論法中，為斥破敵者（問難者）之立義，而立三支之論式，其論式若屬「似能立」中之「闕過」或「支過」，皆稱為誤謬立量破；誤謬顯過破，即古因明鼻祖足目所立之十四過類等。〔因明入正理論、因明入正理論疏卷上本〕（參閱「因明」2868、「似能立」3497、「能破」5418）p3497
似能破 因明學用語。因明八門之一。指因明論式中，對敵論無過而妄加破斥，或敵論有過而破斥不當，也就是敵對的論式圓滿無闕，卻以它為錯，而妄加駁斥；或敵者論式雖然有過，但破者不知其過失之所在，而於無過之處，妄加指責。前者如《因明入正理論疏》卷上云（大正44‧93b）︰「敵者量圓，妄生彈詰，所申過起，故名似破。」後者如《因明入正理論莊嚴疏》卷四所說︰「亦有於他有過量中不知其過，而更妄作餘過類難，亦是似破。」 關於似能破的種類，印度之各派思想家所列數量頗不相同。茲表列如下︰ （1）尼夜耶派《正理經》︰列舉二十四種。 （2）龍樹《方便心論》︰二十種。 （3）世親《如實論》︰二十二種。 （4）陳那《因明正理門論》︰十四種。 然而，天主的《因明入正理論》則將之括為下列六種︰於圓滿能立顯示缺減性言、於無過宗有過宗言、於成就因不成因言、於決定因不定因言、於不相違言相違因言、於無過喻有過喻言。 又，一方為真能破，他方即為似能立。但一方為似能破，他方則未必為真能立。 〔參考資料〕 《因明入正理論》；《因明入正理論疏》卷上；沈劍英《因明學研究》。 返回 總目錄
因明入正理論云：若不實顯能立過言；名似能破。謂於圓滿能立，顯示缺減性言。於無過宗，有過宗言。於成就因，不成因言。於決定因，不決定言。於不相違因，相違因言。於無過喻，有過喻言。如是言說，名似能破。如疏八卷二十九頁釋。