一仲算 （935～976 或 899～969）日本法相宗學僧。世稱「松室先德、貞松房先德」。姓氏、籍貫不詳。幼時受奈良興福寺住持空晴的教導，深究內外典籍，尤擅論義。然性不喜榮達，每選僧官，師皆讓予他人。常蟄居興福寺，專研佛學。應和三年（963）八月，村上天皇於清涼殿召集南北碩學，行開題供養，並舉行五日十座之法義辯論，令法相、天台學僧展開辯論。第三日，由比叡山延曆寺之良源任講師，興福寺法藏任問者，論「一切皆成」之有無。時法藏辭窮乃令陪席之戶部尚書藤原文範，急請師來京。最後一日，比叡山之壽肇、聖救為講師，師代奈良之仁賀、圓藝為問者，就良源先前所言加以論破，乃獲得天皇厚賜，法相宗遂成六宗之首。康保三年（966）十月，師任維摩會講師，復任西大寺「別當」（住持）。安和二年（969），與喜多院林懷入熊野山，於那智瀧下講般若心經。貞元元年（976）八月，應藤原文範所請，撰法華經釋文三卷。著有法華音釋三卷、四分義極略私記二卷、法相宗賢聖義略問答一卷、法華陀羅尼集一卷等。p2736
仲算（935～976或899～969） 日本法相宗學僧。一作中算。姓氏、籍貫不詳。幼時受奈良興福寺別當空晴的教導，深究內外典籍，尤擅論義，南京學徒推為翹楚。然性不喜榮達，每選僧官，師皆讓予他人。常蟄居興福寺松室，專事研學。 應和三年（963），村上天皇手書《法華經》。八月，於清涼殿召集南北碩學，行開題供養，並舉行五日十座之法義辯論，令法相、天台學僧展開辯論。逮第三日，由比叡山延曆寺之良源任講師，興福寺法藏任問者，論「一切皆成」之有無。時法藏辭窮乃令陪席之戶部尚書藤原文範，急請師來京。最後一日，比叡山之壽肇、聖救為講師，師代奈良之仁賀、圓藝為問者，就良源先前所言加以論破，乃獲得天皇厚賜，法相宗遂成六宗之首。 康保三年（966）十月，師任維摩會講師，復任西大寺「別當」。安和二年（969），與喜多院林懷入熊野山，於那智瀧下講《般若心經》。貞元元年（976）八月，應藤原文範所請，撰《法華經釋文》三卷。十月十九日示寂。年四十二（一說安和二年十月十九日寂，年七十一），世稱松室先德、貞松房先德。著有《法華音釋》三卷、《四分義極略私記》二卷、《法相宗賢聖義略問答》一卷、《法華陀羅尼集》一卷等。 〔參考資料〕 《元亨釋書》卷四；《本朝高僧傳》卷九；《應和宗論日記》；《諸宗章疏錄》卷二；《三會定一記》卷一；《如是院年代記》。 返回 總目錄