仁王經護國品說若國有災難，設百座講座講讚仁王經，可以禳之。唐代宗朝將不空三藏新翻之仁王經行百座仁王會，祈雨有驗，是為仁王會之始。
一仁王會 又稱仁王齋、仁王般若會、仁王道場、百座道場、百座會。乃祈求風調雨順、國泰民安，而講讚仁王般若經之法會。該經云，當國家混亂，罹受災難之際，若持誦此經，則可令五穀豐收，民康物阜。我國以南北朝陳武帝永定三年（559），敕令於大內設仁王大齋為嚆矢，此後每年舉行兩次法會，講仁王般若經；後主至德三年（585），請智顗於太極殿主講仁王般若百座。又唐太宗貞觀三年（629）詔令京城僧尼，每月二十七日行道，講誦仁王經，為國祈福。代宗時不空新譯仁王護國般若波羅蜜多經，復數次設會講誦，或祈雨，或祈攘敵。後代皆盛行之。日本則以齊明天皇六年（660），修仁王般若會為始，其後於天皇即位之初，於全國百處修仁王會，稱為一代一度仁王會。另有每逢國家大事而舉行之臨時仁王會、春秋二季之仁王會及幕府仁王會等。高麗於文宗（1047～1082）以降，亦數次設立百座仁王會。〔佛祖統紀卷六、卷三十七、卷三十九、隋天台智者大師別傳、國清百錄卷一、續高僧傳卷七、貞元新定釋教目錄卷十四、卷十六、日本書紀卷二十六、卷二十九、卷三十、高麗史卷四至卷十〕p1591
仁王會 指為祈求風調雨順、萬民豐樂，而講讚《仁王般若經》的法會。又稱仁王般若會、仁王道場、百座道場或百座會。依該經所載，值國土將亂或遭逢火難、水難、風難等諸難時，應請百佛像、百菩薩像，百羅漢像等，於百師子吼高座前燃百燈，燒百和合香，請百法師誦持此經，則可令五穀豐收，民康物阜云云。 南北朝永定三年（559），陳武帝敕令於大內設仁王大齋，此為我國舉行仁王會的嚆矢；陳後主至德三年（585），請智顗入太極殿講《仁王般若》。至唐代，貞觀三年（629），太宗敕令京城僧尼行道轉讀《仁王般若經》；永泰元年（765），不空重譯《仁王護國般若波羅蜜多經》。同年，代宗於長安資聖、西明二寺設百高座，請百法師講讀該經；貞元四年（788），德宗從良彥之請，於西明寺設無遮大會，講《仁王般若經》。其後，歷代屢有行之者。 日本方面，仁王會又稱仁王講，以齊明天皇六年（660）所舉行者為最早。天武天皇五年（677）、持統天皇七年（693）亦相繼舉行；其後，於奈良平安時代亦盛行之。其目的可大別為三類，即︰ （1）具有即位禮儀性質，指每一代天皇即位時所舉行的大仁王會，稱為一代一度仁王會，始於天平元年，清和天皇以後成為恆例。 （2）逢國家大事而臨時舉行的仁王會，稱為臨時仁王會，始於桓武天皇延曆十七年（798）。 （3）每年春秋二季（二月與七月）所舉行的仁王會，從平安中期左右起制度化。 高麗於顯宗三年（1012）起，多請僧至內殿講讚《仁王般若經》；自肅宗（1096～1105在位）以後，歷代諸王亦常設百座仁王會。 返回 總目錄