佛滅後百年時，付法藏第五祖優婆毱多之下有五弟子，同時於律藏生五部之派別：一、曇無德部Dharmagupta，又曰曇摩毱多，是部主之名，譯為法正、法護、法鏡、法密等，律本於此土曰四分律。二、薩婆多部Sarvāstivāda，或曰薩婆諦婆，譯言一切有。從宗計而取名，律本曰十誦律。三、彌沙塞部MahĪśāsaka，譯言不著有無觀。從行而名，律本曰五分律。四、迦葉遺部Kāśyapīya，此曰重空觀，以空亦空為觀，就行而名。但戒本傳譯曰解脫戒經，其戒相與五分律同。五、婆麤富羅部Vātsīputrīya，又曰婆蹉富羅，譯言犢子。從部主之名，又從宗計曰著有行。以執有實我故也。律本未傳，見大集經二十，行事鈔資持記上一之二，戒疏一上，義林章三末。
The first five Hīnayāna sects-- Dharmagupta, Sarvāstivāda, Mahīśāsaka, Kāśyapīya, and Vātsīputrīya; see 五師.
一五部律 佛陀入滅後百年頃，付法藏第五祖優婆毱多之下有曇無德等五弟子，同時於律藏衍出五部之派別，統稱五部律。彼等所傳持之律典均屬小乘律。即：(1)曇無德部（梵 Dharma-guptaka）：曇無德，又作曇摩毱多。意譯為法正、法護、法鏡、法密等，乃部主之名。所傳廣律為四分律六十卷，戒本為四分僧戒本一卷、四分律比丘戒本一卷、四分比丘尼戒本一卷。上記四書均為姚秦佛陀耶舍譯。 (2)薩婆多部（梵 Sarvāsti-vāda）：薩婆多，又作薩婆諦婆。意譯為一切有。所傳廣律為十誦律六十一卷（姚秦弗若多羅、曇摩流支譯），戒本為十誦比丘波羅提木叉戒本一卷（姚秦鳩摩羅什譯）、十誦比丘尼波羅提木叉戒本一卷（劉宋法顯集出）、根本說一切有部戒經一卷（唐代義淨譯）、根本說一切有部苾芻尼戒經一卷（唐代義淨譯）。 (3)彌沙塞部（梵 Mahīśāsaka）：彌沙塞，意譯為不著有無觀。所傳廣律為五分律三十卷（劉宋佛陀什等譯），戒本為彌沙塞五分戒本一卷（劉宋佛陀什等譯）、五分比丘尼戒本一卷（梁朝明徽集）。 (4)迦葉遺部（梵 Kāśyapīya）：迦葉遺，意譯重空觀，即以空亦空為觀。所傳廣律為解脫律，戒本為解脫戒經一卷（元魏般若流支譯）。 (5)摩訶僧祇部（梵 Mahā-saṅghika）：此部所傳廣律為摩訶僧祇律四十卷（東晉法顯、佛陀跋陀羅譯），戒本為摩訶僧祇律大比丘戒本一卷（東晉佛陀跋陀羅譯）、摩訶僧祇比丘尼戒本一卷（東晉法顯、覺賢譯）。關於此部之名義有多種異說，列舉如下：①據舍利弗問經載，以多數者奉持摩訶僧祇律，故稱為大眾律。②據大方等大集經卷二十二舉出上述之五部外，另舉婆嗟富羅部，共為六部律，而以摩訶僧祇廣博遍覽其餘五部之經書，故特稱為摩訶僧祇律。然據出三藏記集卷三「新集律分」為五部記錄載，婆嗟富羅部即為摩訶僧祇部。③另據三論玄義舉出犢子部，此部乃為婆嗟富羅之譯名；翻譯名義集卷四將婆嗟譯作犢，富羅譯作子。 此外，關於五部分裂之說有二，即：(1)據出三藏記集卷三載，佛在世之時，有一長者夢見一張白氈，忽然自分為五段，長者遂驚詣佛陀處請問其故，佛為其解說，此乃表示佛滅度後，律藏當分為五部。(2)另據翻譯名義集卷四載，世尊成道三十八年，赴王舍城國王之齋食，食訖，令羅睺羅洗鉢，因失手而破為五片。是日有多比丘因此事而請問佛，佛為其解說，此表示佛入滅後初五百年，諸惡比丘分毘尼藏為五部。後優婆毱多果然有五弟子各執一見，遂分如來一大律藏為五部。 又據舍利弗問經載，五部之衣色各異，即：摩訶僧祇部著黃色衣，曇無德部著赤色衣，薩婆多部著皂色衣，迦葉遺部著木蘭色衣，彌沙塞部著青色衣；以此五色之衣，而彰顯五部之相。然據大比丘三千威儀卷下載，薩婆多部著絳色衣，曇無德部著皂色衣，其餘三部則同上記。〔佛本行集經卷六十、佛藏經卷中、摩訶僧祇律後記、四分律行事鈔資持記卷上一之二、四分律疏卷二、四分律刪繁補闕行事鈔卷下之一、大乘玄論卷五、大唐西域記卷三、天台四教儀集註卷上〕p1519
五部律總目錄（出翻譯名義） 五部律者。即如來所說律藏也。而分為五者。世尊成道三十八年。赴王舍城國王齋。食訖。令羅睺羅洗鉢。因失手破為五片。是日有多比丘。皆白佛言。鉢破五片。佛言。表我滅後。初五百年。諸惡比丘分毘尼藏為五部也。後優波毱多。果有五弟子。各執一見。遂分如來一大律藏為五部焉。（梵語羅睺羅。華言覆障。梵語比丘。華言乞士。梵語毘尼。華言善治。即律藏也。梵語優波毱多。華言大護。又云近護。）一曇無德部。（亦名曇摩毱多。）梵語曇無德。華言法密。密即隱覆之義。又云法藏。即四分律也。大集經云。我涅槃後。有諸弟子。受持如來十二部經。書寫讀誦。顛倒宣說。以倒說故。隱覆法藏。是為曇無德部。（四分律者。一比丘法。二比丘尼法。三受戒法。四滅諍法也。梵語涅槃。華言滅度。十二部經者。一契經。二重頌。三諷頌。四因緣。五本事。六本生。七希有。八譬喻。九論議。十自說。十一方廣。十二授記也。）二薩婆多部。梵語薩婆多。華言一切有。即十誦律也。謂此部計三世實有之法。大集經云。我涅槃後。我諸弟子。受持如來十二部經。而復讀誦外典。善能論議。凡所問難。悉能答對。是為薩婆多部。（十誦者。優波離十番誦出此律。故名十誦。梵語優波離。華言近執。以佛為太子時。能親近執侍故也。）三迦葉遺部。梵語迦葉遺。華言重空觀。即解脫律也。大集經云。我涅槃後。我諸弟子。受持如來十二部經。說無有我及以受者。轉諸煩惱猶如死屍。是為迦葉遺部。（轉諸煩惱猶如死屍者。謂轉棄妄惑如死屍也。）四彌沙塞部。梵語彌沙塞。華言不著有無觀。即五分律也。大集經云。我涅槃後。我諸弟子。受持如來十二部經。不作地水火風相。虛空識相。是為彌沙塞部。（五分者。一比丘戒。二比丘尼戒。三受戒法。四滅諍法。五僧法。）五婆蹉富羅部。梵語婆蹉富羅。華言犢子。謂因上古有仙。染犢生子。自後種姓。皆名犢子。其部中計我非即五蘊。亦不離五蘊而有實我。律本不來此土。大集經云。我涅槃後。我諸弟子。受持如來十二部經。皆說有我。不說空相。是為婆蹉富羅部。（五蘊者。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊也。）
五部律 指曾盛行於西北印度的小乘五部派所傳持之律典。 （1）曇無德（Dharma-guptaka）部︰意譯作法藏部。所傳廣律為《四分律》六十卷，戒本為《四分僧戒本》一卷、《四分律比丘戒本》一卷、《四分比丘尼戒本》一卷。上列四書均為姚秦‧佛陀耶舍譯出。 （2）薩婆多（Sarvāsti-vāda）部︰意譯作說一切有部。所傳廣律為《十誦律》六十一卷（姚秦‧弗若多羅、曇摩流支譯，卑摩羅叉重校），戒本為《十誦比丘波羅提木叉戒本》一卷（姚秦‧鳩摩羅什譯）、《十誦比丘尼波羅提木叉戒本》一卷（劉宋‧法顯集出）、《根本說一切有部戒經》一卷（唐‧義淨譯）、《根本說一切有部苾芻尼戒經》一卷（唐‧義淨譯）。 （3）彌沙塞（Mahīśāsaka）部︰意譯為化地部。所傳廣律為《五分律》三十卷（劉宋‧佛陀什等譯），戒本為《彌沙塞五分戒本》一卷（劉宋‧佛陀什等譯）、《五分比丘尼戒本》一卷（梁‧明徽集）。 （4）迦葉遺（Kaśyapīya）部︰意譯為飲光部。所傳廣律為《解脫律》（中國未傳），戒本為《解脫戒經》一卷（元魏‧般若流支譯）。 （5）摩訶僧祇（Mahā-saṅghika）部︰意譯作大眾部。所傳廣律為《摩訶僧祇律》四十卷（東晉‧法顯、佛陀跋陀羅共譯），戒本為《摩訶僧祇律大比丘戒本》一卷（東晉‧佛陀跋陀羅譯）、《摩訶僧祇比丘尼戒本》一卷（東晉‧法顯、覺賢共譯）。 上列五部律中，有四部廣律曾傳譯為中文。如再加上義淨的《根本說一切有部毗奈耶》，則為我國現存的五部廣律。 〔參考資料〕 《舍利弗問經》；《大比丘三千威儀》卷下；《佛本行集經》卷六十；《摩訶僧祇律》〈後記）。 返回 總目錄
五部律總目錄 出三藏記云。一婆麄富羅(即僧祇律)。二薩婆多(梁云一切有即十誦部)。三曇無德(梁云法鏡即四分部)。四彌沙塞(即五分部)。五迦葉毘(未至梁地)。
佛滅後百年間，付法藏第五祖優婆毱多之下有五弟子，於戒律上各抱異見，一大律藏便生五部之派別，即曇無德部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆麤富羅部。