一波羅夷罪Pārājika，譯曰斷頭。其罪最重，如斷頭而不能再生，不復得為比丘也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。二僧殘罪，梵名僧伽婆尸沙Saṁghāvasesa，僧者，僧伽之略，殘為婆尸沙之譯，殘者，比丘犯此罪，殆瀕於死，僅有殘餘之命。因此而向於僧眾懺悔此罪，以全殘命，故名僧殘。比丘有十三戒，比丘尼有十七戒。三波逸提罪Pāyattika，譯曰墮，墮獄之人也。此有捨墮與捨二種，二種合而比丘有一百二十戒，比丘尼有二百八戒。四提舍尼罪，具云波羅提提舍Pratideśaniya，譯曰向彼悔，向他比丘而懺悔，便得除滅之罪也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。五突吉羅罪Duṣkṛta，譯曰惡作，其所作之惡也，其罪尤輕，比丘二不定，百眾學，七滅諍，合有一百九戒，比丘尼亦同。行事鈔資持記中一之一曰：「五篇名者：一波羅夷，二僧殘，三波逸提，四提舍尼，五突吉羅。」 律學慣讀為五篇七聚。見篇聚條。
一五篇 為戒律之大科。又作五犯、五犯聚、五眾罪、五種制。即：波羅夷（梵 pārājika）、僧殘（梵saṃghāvaśeṣa）、波逸提（梵 pāyattika）、波羅提提舍尼（梵 pratideśanīya）、突吉羅（梵 duṣkṛta），總括比丘之二百五十戒及比丘尼之三百四十八戒。(1)波羅夷，意譯為斷頭，乃戒律中最重之罪，犯者如斷頭，永遠擯棄於僧團之列；即比丘戒中之四波羅夷、比丘尼戒中之八波羅夷。(2)僧殘，為次於波羅夷之重罪，犯者如人被他人所殘，僅存咽喉，猶有殘命，得賴僧眾為其行懺悔之法以除其罪；即比丘戒中之十三僧殘、比丘尼戒中之十七僧殘。(3)波逸提，意譯為墮，謂犯者墮於寒熱地獄；即比丘戒中之三十捨墮及九十單墮、比丘尼戒中之三十捨墮及百七十八單墮。(4)波羅提提舍尼，意譯作向彼悔，犯者須向其他比丘懺悔；即比丘戒中之四提舍尼、比丘尼戒中之八提舍尼。(5)突吉羅，意譯為惡作，謂身口二業所犯之過，此戒難持易犯，常須念學；即比丘與比丘尼戒中之二不定、百眾學、七滅諍等。 此五篇加上偷蘭遮（梵 sthūlātyaya），稱為六聚。偷蘭遮，意譯作大障善道，即犯波羅夷、僧殘而未成就之罪。或更由突吉羅開立惡說而成七聚，即身所作之罪為突吉羅，稱為惡作；口所說之罪則稱為惡說。依四分律行事鈔資持記卷中一之一所載，篇、聚之異，乃取均而名篇，據雜而名聚。一般即以五篇七聚總稱戒品。又據翻譯名義集所載，以五篇配五刑，五刑即死、流（流放異地）、徒（拘禁犯人之自由，並罰令服役）、杖（以大荊杖決打）、笞（以小杖決打）五種罪刑，依修行人犯戒之輕重，順次施以刑行。〔摩訶僧祇律卷三十二、四分律卷五十九、卷六十、四分律刪繁補闕行事鈔卷中之一、四分律含注戒本疏卷一〕p1567
五篇總目錄 五篇，即分犯罪以為五等也。一、波羅夷，二、僧殘，三、波逸提，四、提舍尼，五、突吉羅。此五等犯罪，若以世俗罪律之意例之，可配五刑。翻譯名義云：「五篇配五刑是也。」 一、波羅夷配死 梵語波羅夷，華言極惡，此即根本極惡之戒。謂修行之人，若犯此戒，道果無分，死墮地獄。四分律云：「譬如斷人頭，不可復生。若犯此法，不得復成比丘。」以由此罪極重，故以死罪配之。 二、僧殘配流 毘尼母律云：「僧殘者，如人為他所斫，殘有咽喉，故名為殘。」蓋言人若犯此罪，僧作法除，庶幾戒德可復，猶如斫殘，咽漠喉未斷，早救尚可。以由此罪稍輕於前，故以流罪配之。 三、波逸提配徒 梵語波逸提，華言墮。十誦律云：「墮在燒煮覆障地獄，八熱通為燒煮，八寒黑暗，通為覆障。」以由此罪輕於僧殘，故以徒罪配之。 四、提舍尼配杖 梵語提舍尼，華言向彼悔，從對治境以立名。僧祇律云：「此罪應發露也。」蓋言此罪輕於前之三罪，乃容對眾發露悔過，故以杖罪配之。 五、突吉羅配笞 善見律中，梵語突吉羅，華言惡作。四分律本中，梵語式叉迦羅尼，華言應當學。謂餘戒罪重易持，此戒難持易犯，常須念學，故不列罪名。但言應當學，此又輕於前，故以笞罪配之。
波羅夷、僧殘、單墮、提舍尼、突吉羅。見八段五篇條。
疋綿反〃品也章也正作篇▆有五〃七聚也悞