有四種（一）菩薩瓔珞經所說。一如如智法身，證如如之理之實智也。二功德法身，十力四無畏等一切之功德也。三自法身，地上菩薩應現之應身也。天台謂之為勝應身，法相謂為報身中之他受用身。四變化法身，台家所謂劣應身，法相家所謂變化身也。五虛空法身，如虛空離諸相之如如理也。此中如如智法身與功德法身為報身，報德分智慧與功德之二者。又自法身與變化法身為應身，應德分地上地前之勝劣也。虛空法身即法身。總名之為法身者，以皆為法身之德相故也。（二）密教所立。於上之四種法身加法界身為五種。法界身者，六大法界也。分別聖位經偈曰：「自性及受用，變化並等流。佛德三十六，皆同自性身。並法界身故，成三十七也。」又禮懺經於自性身之外立法界身，依此等證文而知四身之外有法界身。見五輪九字明秘釋。（三）華嚴宗所立。一法性生身，其言生者，如來之身由法性出生，故名法性身。二功德法身，推其目，則為如來萬德所成之身，故名功德法身。三變化法身，就其應言之，則有感無不形，有機無不應，故名變化法身。四實相法身，言其妙，則無相無為，故名實相法身。五虛空法身，稱其大，則瀰滿虛空，包括萬有，故名虛空法身。見華嚴大疏鈔四。（四）小乘所立。五分法身也。見五分法身條。 小乘所立之五分法身，更有大乘所立三類之五種。
The five kinds of a Buddha's dharmakāya. There are four groups. I. (1) 如如智法身 the spiritual body ofbhūtatathatā-wisdom; (2) 功德法身 of all virtuous achievement; (3) 自法身 of incarnation in the world; (4) 變化法身 of unlimited powers of transformation; (5) 虛空法身 of unlimited space; the first and second are defined assaṃbhogakāya, the third and fourth asnirmāṇakāya, and the fifth as thedharmakāya, but all are included underdharmakāyaas it possesses all the others. II. The esoteric cult uses the first four and adds as fifth 法界身 indicating the universe as pan-Buddha. III. Huayan gives (1) 法性生身 the body or person of Buddha born from the dharma-nature. (2) 功德生身 thedharmakāyaevolved by Buddha virtue, or achievement; (3) 變化法身 thedharmakāyawith unlimited powers of transformation; (4) 實相法身 the realdharmakāya; (5) 虛空法身 the universaldharmakāya. IV. Hīnayāna defines them as 五分法身 q. v.
一五種法身 法身，指佛之自性真身。歷來大小乘諸家有關法身之說各異，有二身、三身、四身、五身等諸說。(一)華嚴經隨疏演義鈔卷四舉出下列五種法身，即：(1)法性生身，謂此法性，體本圓常，該通萬有，如來之身由此出生。(2)功德法身，謂如來以萬行功德為因，而成法身之果。(3)變化法身，謂如來法身無感不通，無機不應；如千江月，隨水現影，影雖有殊，月本是一。(4)虛空法身，謂如來法身融通三際，包括大千，一性圓明，諸塵不染。(5)實相法身，謂如來法身離諸虛妄，會極真如，不生不滅。 (二)菩薩瓔珞經所出之五種，即：(1)如如智法身，謂證如如之理之實智。(2)功德法身，十力、四無畏等一切之功德。(3)自法身，謂地上菩薩應現之應身，天台宗稱之為勝應身，法相宗稱為報身中之他受用身。(4)變化法身，即天台所稱之劣應身，法相所稱之變化身。(5)虛空法身，如虛空離諸相之如如理。此中，如如智法身與功德法身為報身，自法身與變化法身為應身，虛空法身即法身，總稱為法身者，以其皆為法身之德相。 (三)密教立自性、受用、變化、等流等四身為法身，加上六大法身（法界身），則稱五種法身。（參閱「法身」4241） (四)指自性法身、自受用法身、他受用法身、變化法身、等流法身等五種法身。 (五)指戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身等五分法身。（參閱「五分法身」1413）p1548
五種法身總目錄（出華嚴經隨疏演義鈔） 一法性生身。謂此法性。體本圓常。該通萬有。如來之身。由此出生。故名法性生身。二功德法身。謂如來以萬行功德為因。而成法身之果。故名功德法身。三變化法身。謂如來法身。無感不形。無機不應。如千江月。隨水現影。影雖有殊。月本是一。故名變化法身。四虛空法身。謂如來法身。融通三際。包括大千。一性圓明。諸塵不染。故名虛空法身。（三際者。即過去。現在。未來三世也。）五實相法身。謂如來法身。離諸虛妄。會極真如。不生不滅。故名實相法身。
五種法身總目錄 如如智等五法身： 一、如如智法身 證如如之理之實智也。 二、功德法身 十力四無畏等一切之功德也。 三、自法身 地上菩薩應現之應身也。天台謂之為勝應身，法相謂為報身中之他受用身。 四、變化法身 台家所謂劣應，法相家所謂變化身也。 五、虛空法身 如虛空離諸相之如如理也。
１．菩薩瓔珞經所說的五種法身是：一、如如智法身，即證如如之理的實智；二、功德法身，即十力四無畏等一切之功德；三、自法身，即地上菩薩所應現的應身，天台謂之為勝應身，法相謂為報身中之他受用身；四、變化法身，即天台所說的劣應身，法相所說的變化身；五、虛空法身，即如虛空離相之如如理。２．密教所說的五種法身是：一、自性法身，即諸佛的真身，法性理智，自然具足，三世常恆，流出三密之法，以教菩薩，有理法身與智法身之別；二、受用法身，諸佛的受用身有二種，一種是自受用身，是自受法樂之身，與理相應，一種是他受用身，是為十地菩薩所現的身，與智相應；三、變化法身，諸佛為地前菩薩，及二乘凡夫，所現的丈六應身，說內證法，屬於變化所作，亦是法爾而有；四、等流法身，此身係為九界平等流出，故名等流，乃至為六道含靈，示現同類的身形，隨機化變；五、法界身，如來法身，具六大體性，周遍法界，故名法界身。３．華嚴宗所說的五種法身是：一、法性生身，其言生者，如來之身，由法性出生，故名法性身；二、功德法身，即如來萬德所成之身；三、變化法身，即諸佛應機而示現之身；四、實相法身，即諸佛無相無為之身；五、虛空法身，即諸佛廣大瀰滿虛空包括萬有之身。４．小乘所立之五分法身。見五分法身條。