一受持，二讀經，三誦經，四解說，五書寫，為此五種弘通法華者，謂之五種法師。法華經法師品曰：「若復有人受持讀誦解說書寫妙法華經。」 法華經法師品所說：一、受持法師，憶持而不忘者。二、讀經法師，正心端坐，目覩經，口宣句讀者。三、誦經法師，習讀既熟，不對文自然能誦者。四、解說法師，解說文句而授人者。五、書寫法師，書寫經文而廣流布於世者。經曰：「若復有人受持讀誦解說書寫妙法華經乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養華香。（中略）合掌恭敬，藥王當知是諸人等已會供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故生於此人間。」文句八上曰：「此品五種法師：一受持，二讀，三誦，四解說，五書寫。法者規則也，師訓匠也，法雖可規，體不自弘，通之在人。五種通經皆得稱師。」
The five kinds of masters of the Law, v. Lotus Sutra, 法師品-- one who receives and keeps; reads; recites; expounds; and copies the sutra.
一五種法師 能弘揚道法之五種法師。又作五法師。即：(1)受持法師，謂於如來之言教經論能堅固深信受之，又能憶持而不忘者。(2)讀經法師，能正心端坐，眼觀經文而宣讀者。(3)誦經法師，於經能背誦而不須對文者。(4)解說法師，能教授並解說經中之文句者。(5)書寫法師，能書寫經文而流布廣傳於世者。 另於大智度論卷五十六列舉出：信力故受、念力故持、看文為讀、不忘為誦、宣傳為說、難曉須釋等六種法師。又根據梵文本法華經法師品所列舉者，有：受持（dhārayiṣyanti）、說話（vācayiṣyanti）、解說（prakāśayiṣyanti）、親近（saṃgayiṣyanti）、書寫（likhiṣyanti）、記憶（anusmariṣyanti）、睹見（vyavalokayiṣyanti）等，稱為七種法師。〔法華文句卷八上、法華疏私記卷八本、法華疏慧光記卷五十二〕（參閱「六種法師」1696、「法師」4270）p1548
五種法師總目錄 弘揚佛法之五種法師。又稱五法師。 1.受持法師：能將如來言教經論深信受之，又能憶持而不忘。2.讀經法師：能正心端坐，眼觀經文而宣讀。3.誦經法師：對經能背誦而不須對文。4.解説法師：能教授並解説經中文句。5.書寫法師：能書寫經典而流布廣傳于世間各地。 另在『大智度論』卷五十六舉出：信力故受、念力故持、看文為讀、不忘為誦、宣傳為説、難曉須釋等六種法師。又據『梵文本法華經』法師品，列舉：受持、説話、解説、親近、書寫、記憶、覩見等，稱為七種法師。 〔法華經法師品、法華文句卷八上、法華疏私記卷八本、法華疏慧光記卷五二〕
五種法師總目錄（出法華文句） 法者軌則也。師者匠也。法雖可軌。體不自弘。弘之在人是故五種弘經之人。皆得稱為法師也。一受持。信力故受。念力故持。謂於如來言教。以堅固深信受之。於己憶持不忘。是為受持法師。二讀經。對文曰讀。謂正心端坐。目覩經文。口宣句讀。是為讀經法師。三誦經。背文曰誦。謂習讀既熟。不須對文。自然成誦。是為誦經法師。四解說。謂聖教之義難解。若能分明解釋。訓授於人。是為解說法師。五書寫。謂於諸佛經典。若能書寫廣傳。流通大法。是為書寫法師。
受持法師、讀經法師、誦經法師、解說法師、書寫法師。