五種之推理法也：一、相比量，就所見而推理其他也。顯揚聖教論十一曰：「隨其所有相貌相屬，或由現在及先所見推度境界，如以見幢故比知有車，以見煙故比知有火。」二、體比量，如由甲之體性而推乙，由一部之體而推理全部也。同上曰：「由現見彼自體性故，比類彼物不現見體，或現見一分自體比類餘分，如以現在比類去來。」三、業比量，由業作而推理業作者也。同上曰：「以作用比業所依，如（中略）見迹步寬長比知是象，身曳地行比知是蛇。」四、法比量，由一部之事而推理他之真理也。同上曰：「於一切相屬著法，以一比餘，如屬無常比知有苦，以屬苦故比空無我，以屬生故比有老法，云云。」五、因果比量，見因而推論其果，見果而推度其因也。同上曰：「因果相比，如見物行比有所至，見有所至比先有行，云云。」
The five inferences in (Indian) logic: (1) 相比量 from appearance, e. g. fire from smoke; (2) 體比量 from the corporeal, e. g. two or more things from one; (3) 業比量 from action, e. g. the animal from its footmark; (4) 法比量 from recognized law, old age from birth; (5) 因果比量 from cause and effect, that a traveler has a destination.
一五種比量 五種推理之方法。即：(1)相比量，就所見而推理其他，如見煙則推知有火。(2)體比量，由此一體性而推知彼之體性，即由一部之體而推理全部，如以現在比類過去、未來。(3)業比量，由活動、作用而推理其主體，如見動物跡印寬長而推知是象，由身曳地行，比知是蛇。(4)法比量，由相屬著法，以一部之事而推理其他之真理，如見生故知有死。(5)因果比量，見因而推理其結果，反之亦然。如見物行，知其必有所至。〔顯揚聖教論卷十一〕p1543
五種比量總目錄（出顯揚聖教論） 比量者。謂思惟决擇。推度境界。定其理也。一相比量。謂隨其所有相貌相屬。或由現在及先所見推度境界。如以見幢故。比知有車。以見烟故。比知有火。如是以王比國。以夫比妻。以角羣（音封。即槖駝也。）比牛。以形輭（軟同。）髮黑。輕舉色美。比知是少。以面皺髮白等。比知是老。以具如來微妙相好。智慧寂靜。勝行辯才。比知如來應正等覺。具一切智。諸如是等。名相比量。二體比量。謂由現見彼自體性故。比類彼物不現見體。或現見一分自體。比類餘分。如以現在比類去來。或以過去比未來事。或以現近事比現遠事。又以一分成熟。比餘熟分。如是等類。名體比量。三業比量。謂以作用。比業所依。如見遠物。無有動搖。鳥集其上。如是等類。比知是杌。若有動搖等事。比知是人。若見跡步寬長。比知是象。身曳地行。比知是蛇。見比於眼。聞比於耳等。又若見瞑目執杖。蹎（音顛。）蹶失路等。比知是盲。高聲側聽。比知是聾。以所作業。比知正信聰睿。如是等類。名業比量。四法比量。謂於一切相屬著法。以一比餘。如屬無常。比知有苦。以屬苦故。比空無我。以屬生故。比有老法。以屬老故。比有死法。以屬有色有見有礙。比有處所及有形質。屬有漏故。比知有苦。屬無漏故。比知無苦。屬有為故。比知是生住異滅之法。屬無為故。比知非生住異滅之法。如是等類。名法比量。五因果比量。謂因果相比。如見物行。比有所至。見有所至。比先有行。若見有人如法事王。比知當獲廣大祿位。見大祿位。比知先已如法事王。若見備善作業。比知必當獲大財富。見大財富。比知先已備善作業。若見修道。比知當獲聖果。見獲聖果。比知先已修道。如是等類。名因果比量。
五種的推理法，即一、相比量，即依照所見的去推理其他；二、體比量，如由甲之體性而推乙，由一部之體而推理全部；三、業比量，即由所造之業而推理其造作者；四、法比量，即由一部份的事而推理其他的真理；五、因果比量，即見因而推理其果，見果而推度其因。
如比量中說。