異熟等之五果。見五果條。
一五種果 梵語 pañca phalāni。又作五果。(一)六因所生及道力所證之有為無為之果有五種之別。指：(1)等流果（梵 niṣyanda-phala），謂眾生由修不善之故，而樂住於不善，則不善之業轉多，反之亦然；如此則果隨業轉，業與果同，業果相似，故稱等流果。此果係由六因中之同類、遍行二因所得。(2)異熟果（梵 vipāka-phala），謂眾生以現世惡業招來世三惡之苦，以現世善業招來世人天之樂果；以其異世而成熟，故稱異熟果。此果係由六因中之異熟因所得。(3)離繫果（梵 visaṃyoga-phala），即無為果。依涅槃之道力而證之者，遠離一切煩惱繫縛。此法常住，非自六因而生，唯以道力而證顯。(4)士用果（梵 puruṣakāra-phala），士用，謂士夫所用，即造作之力用。謂於世間諸法，隨依一種而起士夫之用，如農夫因稼而苗稼成熟，商人因貨而獲利；以其依於造作之力用而得，故稱士用果。此果係由六因中之俱有、相應二因所得。(5)增上果（梵 adhipati-phala），謂眼、耳、鼻、舌、身、意諸根識，由和合照境而成諸事，故六根各有增上勝力；如眼根雖有見性，但若無眼識之緣境，則無照用之力，故稱增上果。此果係由六因中之能作因所得。〔菩薩地持經卷三、顯揚聖教論卷十八、大毘婆沙論卷一二一、雜阿毘曇心論卷三、俱舍論卷六、大乘阿毘達磨雜集論卷十五〕 (二)指二乘證果之五種分別。即：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、獨覺果。〔北本涅槃經卷二十一、華嚴五教章卷下四、三論名教鈔卷一〕（參閱「五果迴心」1467）p1547
五種果總目錄（出顯揚聖教論） 一異熟果。謂諸眾生。現世作不善業。則招來世惡趣之果。若作有漏善業。則招來世善趣之果。以其異世成熟。是名異熟果。（不善業者。殺盜婬妄也。惡趣者。修羅。餓鬼。畜生。地獄也。有漏善業者。漏即三界之惑。雖修人天之善。未能斷惑故也。善趣者。人天二道也。）二等流果。等即同等。流即流類。謂諸眾生由修不善故。樂住不善。則不善之業轉多。若修善法故。樂住善法。則善法增長。果隨業轉。業與果同。業果相似。是名等流果。三離繫果。離繫者。遠離繫縛也。謂諸眾生。因修八正道而遠離煩惱。不受果報。是名離繫果。（八正道者。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定也。）四士用果。士用者。士夫所用也。謂於世間諸法。隨依一種。起士夫用。如營農商賈書算計數等事。由依此故。農者因稼而成熟。商者因貨而獲利。是名士用果。五增上果。增上者。謂根身有增上勝力也。如眼根雖有見性。若無眼識緣境。則無照用之力。是故根識和合而成一切事果。耳鼻舌身意諸根識。亦由和合照境而成諸事。是故諸根。各有增上勝力。是名增上果。