小乘五果之聖者，迴心轉於大乘之年限，各有差異。涅槃經謂須陀洹果之聖者，得涅槃經八萬劫，斯陀含果經六萬劫，阿那含果經四萬劫，阿羅漢果經二萬劫，辟支佛經十千劫。姑證大乘之佛果。
一五果迴心 謂五果之聖者迴轉其小乘灰斷之心，而發大乘之大菩提心。五果聖者，指四果之聲聞與獨覺。此五果之聖者迴心轉於大乘之年限不一，依北本大般涅槃經卷二十一載，須陀洹果經八萬劫，斯陀含果經六萬劫，阿那含果經四萬劫，阿羅漢果經二萬劫，辟支佛則經十千劫。即謂五果之聖者各經其劫數，於未來能成就阿耨多羅三藐三菩提心。然性相二宗對此則有異解。其中，法相宗主張五果之迴心僅限於不定種性，不通定性二乘，且其迴心在未入無餘涅槃之前即已生起。性宗則主張定性之二乘皆可迴心，且一度入於無餘涅槃者亦皆發心，一切皆成佛道。〔北本大般涅槃經卷十一、卷二十二、成唯識論卷十、華嚴五教章卷三、止觀輔行傳弘決卷七之一、法華經文句卷七上、華嚴經探玄記卷一〕p1467
五果回心總目錄（出涅槃經） 五果。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛所證之果也。謂此五人。經劫不等。斷盡煩惱。回心向大。證取菩提。故名五果回心。（劫。梵語具云劫波。華言分別時節。梵語菩提。華言道。）初果八萬劫回心。初果。即須陀洹也。謂斷三結之惑而得此果超四惡趣於人天中七返受生。方斷諸苦。入於涅槃。過八萬劫。當得無上正等菩提。是名初果回心。（梵語須陀洹。華言預流。謂出凡流而預聖流也。三結者。身見。戒取。疑。即三界見惑也。四惡趣者。修羅趣。畜生趣。餓鬼趣。地獄趣也。七返者。天上人間共七番也。梵語涅槃。華言滅度。）二果六萬劫回心。二果。即斯陀含也。謂斷欲界六品思惑而得此果。於天人中一番受生。方斷諸苦。入於涅槃。過六萬劫。當得無上正等菩提。是名二果回心。（梵語斯陀含。華言一往來。謂一生天上。一生人間。得證涅槃也。六品思惑者。眼耳鼻舌身五根對色聲香味觸五塵而起貪愛之心曰思。此惑有九品。今云六品者。謂斷九品中前之六品也。）三果四萬劫回心。三果。即阿那含也。謂斷五下分結而得此果。更不受生。過四萬劫。當得無上正等菩提。是名三果回心。（梵語阿那含。華言不來。謂不來欲界受生也。五下分結者。即欲界貪。瞋。身見。戒取。疑也。）四果二萬劫回心。四果。即阿羅漢也。謂永斷三界貪欲瞋恚愚癡之惑而得此果。過二萬劫。當得無上正等菩提。是名四果回心。（梵語阿羅漢。華言無生。謂斷見思惑盡。更不受三界生也。）五果十千劫回心。五果。即辟支佛也。謂永斷三界貪欲瞋恚愚癡之惑而得此果。過十千劫。當得無上正等菩提。是名五果回心。（辟支。梵語具云辟支迦羅。華言緣覺。）