一五教十理 法相宗用以證明第八阿賴耶識存在之五教證及十理證。大乘主張有第八阿賴耶識，而一切小乘經論則唯說六識，不明八識，故大乘舉出五教十理以證明其存在。五教者，謂於經中有五處說及第八阿賴耶識，即大乘阿毘達磨經二處，解深密經、入楞伽經各一處，及大眾部阿笈摩。十理者，即：(1)契經說雜染清淨諸法種子之所集起，故名為心，若無此識，彼持種心不應有。(2)契經說有異熟心，善惡業感，若無此識，彼異熟心不應有。(3)契經說有情流轉五趣四生，若無此識，彼趣生體不應有。(4)契經說有色根身是有執受，若無此識，彼能執受不應有。(5)契經說壽、煖、識三者更互依持，得相續住，若無此識，能持壽煖令久住識不應有。(6)契經說諸有情類受生命終必住散心，非無心定，若無此識，生死時心不應有。(7)契經說識緣名色，名色緣識，若無此識，彼識自體不應有。(8)契經說一切有情皆依食住，若無此識，彼識食體不應有。(9)契經說住滅定者，身語心行無不皆滅，而壽不滅，亦不離煖，根無變壞，識不離身，若無此識，住滅定者不離身識不應有。(10)契經說心雜染故有情雜染，心清淨故有情清淨，若無此識，彼染淨心不應有。〔成唯識論卷三、卷四〕p1506
五教十理總目錄 唯識宗為證明第八阿賴耶識的存在，舉出五種教證及十種理證。大乘佛教主張有第八阿賴耶識，而一切小乘經論則唯說六識，不說八識，故大乘舉出五教十理以證明其存在。五教者，謂於經中有五處說及第八阿賴耶識，即《大乘阿毘達磨經》二處說阿賴耶識，《解深密經》、《入楞伽經》各一處說阿賴耶識，及大眾部阿笈摩。十理者，即：一、契經說雜染清淨諸法種子之所集起，故名為心，若無此識，彼持種心不應有。二、契經說有異熟心，善惡業感，若無此識，彼異熟心不應有。三、契經說有情流轉五趣四生，若無此識，彼趣生體不應有。四、契經說有色根身是有執受，若無此識，彼能執受不應有。五、契經說壽、煖、識三者更互依持，得相續住，若無此識，能持壽煖令久住識不應有。六、契經說諸有情類受生命終必住散心，非無心定，若無此識，生死時心不應有。七、契經說識緣名色，名色緣識，若無此識，彼識自體不應有。八、契經說一切有情皆依食住，若無此識，彼識食體不應有。九、契經說住滅定者，身語心行無不皆滅，而壽不滅，亦不離煖，根無變壞，識不離身，若無此識，住滅定者不離身識不應有。十、契經說心雜染故有情雜染，心清淨故有情清淨，若無此識，彼染淨心不應有。見《成唯識論》卷三、卷四。