一業識，二轉識，三現識，四智識，五相續識。此五識自細至麤，依止次第而生，故稱為意。意有能生與依止之義。見起信論。
一五意 (一)意識之所依即為「意」（末那識）。依大乘起信論之觀點，「意」有業識、轉識、現識、智識、相續識等五種名。即依心而生起意，此心即眾生心，亦即阿賴耶識，為一切物之本體；故依阿賴耶識而說有無明。(1)業識，即由於阿賴耶識之根本無明不覺而生起心動（即妄心現起）。(2)轉識，即依心動而產生能見之相，亦即主觀之作用。(3)現識，即能現起一切之境界，亦即客觀之對象。(4)智識，即有分別境界之能力，認為其對象是心外的實在物。(5)相續識，指不斷的分別作用（念），亦即由認識而有種種概念積留於心識中而相應不斷，由此故產生意識。 有關阿賴耶識與五意、意識間之關係，慧遠在起信論義疏卷上末說，心是第八識，五意是第七識，意識是第六識。而在法藏之起信論義記卷中末則說，五意之中，業識、轉識、現識是第八識之自體分、見分、相分，後二識是意識，至於第七識則未言及。又元曉之起信論疏記卷三亦認為業、轉、現三識是第八識，智識是第七識，相續識是第六識。〔釋摩訶衍論卷四〕 (二)法華經稱人意、天意、慧意、菩薩意、佛意等為五意。p1529