仁王經所說。一伏忍，別教菩薩，於十住十行十迴向三賢間，未斷煩惱種子，而制伏之不使起之位也。二信忍，於初地至三地間，既見法性而得正信之位也。三順忍，於四地至六地間順菩提道而趣向無生果之位也。四無生忍，於七地至九地間悟入諸法無生理之位也。五寂滅忍，於第十地及妙覺間諸惑斷盡而涅槃寂滅之位也。忍者忍可，或安忍之義，決定其理無移動之念也。舊譯仁王經教化品曰：「佛言：大王，五忍是菩薩法，伏忍上中下，信忍上中下，順忍上中下，無生忍上中下，寂滅忍上下，名為諸佛菩薩修般若波羅蜜。」同嘉祥疏曰：「伏忍上中下者，習忍下，性忍中，道種忍上，在三賢位。信忍上中下者，初地下。二地中，三地上。順忍上中下者，四地下，五地中，六地上。無生忍上中下者，七地下，八地中，九地上。寂滅忍上下者，十地下，佛地上。」大乘義章十二曰：「慧心安之，名之為法，忍行不同，一門說五。」 仁王經所說菩薩之位。見忍條。
The five stages of bodhisattva-kṣānti, patience or endurance according to the 別教: (1) 伏忍the causes of passion and illusion controlled but not finally cut off, the condition of 十住, 十行, and 十迴向; (2) 信忍 firm belief, i. e. from the 初地 to the 三地; (3) 順忍 patient progress towards the end of all mortality, i. e. 四地 to 六地; (4) 無生忍 patience for full apprehension, of the truth of no rebirth, 七地 to 九地; and (5) 寂滅忍 the patience that leads to complete nirvana, 十地 to 妙覺; cf. 五位.
一五忍 指伏、信、順、無生、寂滅五忍，前四忍各分上、中、下三品，後一忍分上、下二品，總稱為十四忍。(1)伏忍，地前三賢之人未得無漏，煩惱未斷，但能伏住煩惱令之不起。其中十住為下品，十行為中品，十回向為上品。(2)信忍，地上菩薩得無漏信，隨順不疑。其中初地為下品，二地為中品，三地為上品。(3)順忍，菩薩順菩提道，趣向無生之果。其中四地為下品，五地為中品，六地為上品。(4)無生忍，菩薩妄惑已盡，了知諸法悉皆不生。其中七地為下品，八地為中品，九地為上品。(5)寂滅忍，諸惑斷盡，清淨無為，湛然寂滅。其中十地為下品，佛為上品。〔仁王般若波羅蜜經卷上、法華經玄義卷五上、仁王護國般若經疏卷三、卷四（智顗）、大乘義章卷十二〕p1448
五忍總目錄（出仁王護國經） 一伏忍。伏即隱伏。忍即忍可。又安忍也。謂地前三賢之人。未得無漏。未能證果。但有智故。能伏煩惱而不能斷。故名伏忍。（三賢者。十住十行十回向諸菩薩也。無漏者。不漏落生死也。）二信忍。信者。隨順不疑也。謂初地二地三地菩薩。得無漏信。故名信忍。（初地即十地中初歡喜地。二地即離垢地。三地即發光地。）三順忍。順即隨順。亦從也。謂四地五地六地菩薩。順菩提道。趣向無生之果。故名順忍。（四地即燄慧地。五地即難勝地。六地即現前地。）四無生忍。謂七地八地九地菩薩。妄惑已盡。了知諸法悉皆不生。故名無生忍。（七地即遠行地。八地即不動地。九地即善慧地。）五寂滅忍。謂第十法雲地等覺菩薩妙覺果佛。諸惑斷盡。清淨無為。湛然寂滅。故名寂滅忍。（等覺者。以去後佛位猶有一等。勝前諸位。得稱為覺也。妙覺者。智照圓明。不可思議也。若論四十二位。則開十住。十行。十回向。十地。等覺。妙覺。各為一位。今但論四十位。則以等覺妙覺。攝於法雲地也。）
一、伏忍，別教菩薩於十住十行十迴向三賢間，未斷煩惱種子，而制伏之不使起之位；二、信忍，於初地至三地間，既見法性而得正信之位；三、順忍，於四地至六地間，順菩提道而趣向無生果之位；四、無生忍，於七地至九地間，悟入諸法無生理之位；五、寂滅忍，於第十地及妙覺間，諸惑斷盡而涅槃寂滅之位。忍者忍可，或安忍之義，即心安住於其理而不動搖。