菩薩之行滿足後所起之化他智慧也：一、通達智，欲見之境界自在得之智也。二、隨念智，憶念在觀心中了知諸法之相，出觀後亦得不忘之智也。三、安立智，在了知之諸境界，能立正教使他人修行之智也。四、和合智，由得了之智慧，觀察一切諸法和合之境界，轉一切煩惱而為菩提之智也。五、如意智，自己所欲之一切事得自在之智也。
一五後得智 指菩薩行圓滿後所起之五種化他智慧。即：(1)通達智，欲見之境得以自在得知之智。(2)隨念智，於前觀心中了知諸法實相，雖出觀後亦得憶持不忘之智。(3)安立智，在了知之諸法境界，能立正教使他人修行之智。(4)和合智，以已得之智慧，觀察諸法和合之境，轉一切煩惱為菩提之智。(5)如意智，於自己所欲之一切事，能得自在隨意之智。p1474
五後得智總目錄（出攝大乘論釋） 後得智者。菩薩行滿化他之智也。謂菩薩起行度生。分別顯示。而能覺了通達諸法。憶持不失。建立正教。令他修行。觀一切法。隨緣和合。隨意所欲。無不滿足。故有五種之別也。一通達。通達者。謂菩薩由此後得智。而能於觀心中所知所見境界一切諸法。皆悉無礙也。二隨念。隨念者。亦名憶持。謂菩薩由後得智。於前觀心中。通達諸法境界之相。出觀之後。皆能隨念憶持不失也。三安立。安立亦名成立。謂菩薩由後得智。於所通達諸法境界。能立正教。令他修行也。四和合。和合亦名相雜。謂菩薩由後得智。於先所緣一切諸法和合相雜境界。而能觀察照了。由此觀察。即得轉一切煩惱而依菩提也。五如意。如意者。謂菩薩由後得智。既得轉煩惱依菩提。故於一切所欲。皆悉隨意。如轉大地作黃金等是也。（轉猶變也。）
五後得智總目錄 攝大乘論釋云五後得智：後得智者，菩薩行滿化他之智也。謂菩薩起行度生，分別顯示，而能覺了通達諸法，憶持不失，建立正教。令他修行，觀一切法，隨緣和合，隨意所欲，無不滿足，故有五種之別也。 一、通達 通達者，謂菩薩由此後得智，而能於觀心中，所知所見境界，一切諸法，皆悉無礙也。 二、隨念 隨念者，亦名憶持，謂菩薩由後得智，於前觀心中，通達諸法境界之相，出觀之後，皆能隨念憶持不失也。 三、安立 安立亦名成立，謂菩薩由後得智，於所通達諸法境界，能立正教，令他修行也。 四、和合 和合亦名相雜。謂菩薩由後得智，於先所緣一切諸法，和合相雜境界，而能觀察照了，由此觀察，即得轉一切煩惱而依菩提也。 五、如意 如意者，謂菩薩由後得智，既得轉煩惱依菩提，故於一切所欲，皆悉隨意，如轉大地作黃金是也。