一五宗教 又作五教。即五種宗旨，乃判教之名。係齊護身寺自軌所立之佛教教義之分類，即將諸經論之說法、主旨分為五種：(1)因緣宗，以六因四緣之理，破外道邪因、無因等之誤說；指一切有部、雪山部、多聞部等。(2)假名宗，一切有為法均屬因緣所生之假相，無實體而以假名存在；指經量部、說假部、成實論等。(3)不真宗，一切諸法本為虛幻而無實體，此即為「空」，然眾生執著於現實，故須以空之理否定之；指般若經、三論等。(4)真宗，肯定「即空即有」之真理乃永遠不變（法界常住）、普遍於一切之上（悉有佛性）；指涅槃經等。(5)法界宗，宇宙之事事物物悉為真實之互化同融，自由自在，相互無礙；指華嚴經而言。〔法華玄義卷十上、法華玄義釋籤卷十上、華嚴經探玄記卷一、華嚴五教章卷一、四教義卷一〕p1462
五宗教總目錄 又稱五教。卽依五種宗旨，而立判教之名。係齊代護身寺自軌法師所立佛教義理之分類，將諸經論所説，主旨分為五種： 1.因緣宗：以六因四緣理，破外道邪因、無因等誤説；指一切有部、雪山部、多聞部等。 2.假名宗：一切有為法，均屬因緣所生假相，無實體而以假名存在；指經量部、説假部、成實論等。 3.不真宗：一切諸法，本為虛幻而無實體，此卽為「空」，然眾生執着于現實，故須以空理來否定；指般若經、三論等。 4.真宗：肯定「卽空卽有」之真理乃永遠不變(法界常住)、普遍于一切法之上(悉有佛性)，指涅槃經等。 5.法界宗：宇宙中事事物物，悉為真實互化同融，自由自在，相互無礙；指華嚴經而言。 〔法華玄義十上、玄義釋籤十上、華嚴經探玄記卷一、華嚴五教章卷一〕
五宗教 齊‧護身寺自軌所立的判教用語。乃就所詮之義趣，將一代聖教分判為五種宗旨。即（1）因緣宗，（2）假名宗，（3）誑相宗（又名不真宗），（4）常宗（又名真宗），（5）法界宗。《法華經玄義》卷十（上）云（大正33‧801b）︰ 「六者佛馱三藏學士光統所辨四宗判教︰（一）因緣宗，指毗曇六因四緣。（二）假名宗，指成論三假。（三）誑相宗，指大品、三論。（四）常宗，指涅槃、華嚴等常住佛性本有湛然也。七者有師開五宗教，四義不異前。更指華嚴為法界宗。即護身自軌大乘所用也。」 此中，如薩婆多部、雪山部、多聞部等，說六因四緣之理，破外道之邪因無因等，稱因緣宗；如經量部、說假部、《成實論》等，以有為諸法悉由因緣生而無自性，唯立假名，稱假名宗；諸部之般若及三論等說即空如幻之理，明一切法虛妄不真實，稱不真宗；涅槃等說法身常住悉有佛性的真理，稱真宗；《華嚴經》名法界自在無礙的法門，稱法界宗。 〔參考資料〕 《四教義》卷一；《華嚴五教章》卷一；《華嚴經探玄記》卷一；《續華嚴經略疏刊定記》卷一；《新華嚴經論》卷三；《法華玄義釋籤》卷十（上）。 返回 總目錄