華嚴經入法界品，善財童子次第南遊，參見五十三之知識也。見五十三知識條。
一五十三參 又作善財童子五十三參。據華嚴經入法界品載，善財童子遍求法門要義，初參文殊師利菩薩，復遊行南方，先參德雲比丘，次第輾轉指示，終參普賢菩薩，即得一切佛剎微塵數三昧門。善財如是歷一百十城，參五十三位善知識，故稱為五十三參。 即：(1)參德雲比丘（梵 Meghaśrī-bhikṣu，又稱功德雲比丘、吉祥雲比丘），善財最初受文殊示教，往勝樂國妙峰山，參詣德雲比丘，請教如何學菩薩行，及如何於普賢行疾得圓滿，德雲比丘乃為其解說「憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門」。(2)參海雲比丘（梵 Sāgara-megha），善財至海門國，參詣海雲比丘，海雲為其解說「諸佛菩薩行光明普眼法門」。(3)參善住比丘（梵 Su-pratiṣṭhita），善財至楞伽道邊海岸聚落，參詣善住比丘，善住即為其解說「普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫法門」。(4)參彌伽大士（梵 Megha-dramiḍa，又稱彌伽良醫），善財至達里鼻茶國自在城，參詣彌伽大士，彌伽為其解說「妙音陀羅尼光明法門」。(5)參解脫長者（梵 Vimuktika-śreṣṭhin），善財漸次遊行十二年，至住林城，參詣解脫長者，長者為其解說「如來無礙莊嚴解脫法門」。(6)參海幢比丘（梵 Sāgara-dhvaja），善財至閻浮提畔利伽羅國，參詣海幢比丘，海幢為其解說「般若波羅蜜三昧光明」。(7)參休捨優婆夷（梵 Āśā），善財至海潮處普莊嚴國，參詣休捨優婆夷，休捨優婆夷為其解說「離憂安隱幢解脫法門」。(8)參毘目瞿沙仙人（梵 Bhīṣmottara-nirghoṣa，又稱毘目多羅仙人），善財至那羅素國，參詣毘目瞿沙仙人，仙人為其解說「菩薩無勝幢解脫」。(9)參勝熱婆羅門（梵 Jayoṣmāya，又稱方便命婆羅門），善財至伊沙那聚落，參詣勝熱婆羅門。勝熱平素修諸苦行，求一切智。善財承其教，於登刀山、投火聚時，證得菩薩善住三昧及菩薩寂靜樂神通三昧。(10)參慈行童女（梵 Maītrāyaṇī，又稱彌多羅尼童女），善財至師子奮迅城，參詣慈行童女，慈行為其解說「般若波羅蜜普莊嚴法門」。(11)參善見比丘（梵 Su-darśana，又稱善現比丘），善財至三眼國，參詣善見比丘，善見為其解說「菩薩隨順燈解脫法門」。(12)參自在主童子（梵 Indriyeśvara，又稱釋天主童子），善財至名聞國河渚中，參詣自在主童子，自在主為其解說「一切工巧大神通智光明法門」。(13)參具足優婆夷（梵 Prabhūtā，又稱自在優婆夷），善財至海住大城，參詣具足優婆夷，具足為其解說「菩薩無盡福德藏解脫法門」。(14)參明智居士（梵 Vidvan，又稱甘露頂長者），善財至大興城，參詣明智居士，明智為其解說「隨意出生福德藏解脫法門」。(15)參法寶髻長者（梵 Ratna-cūḍa，又稱法寶周羅長者），善財至師子大城，參詣法寶髻長者，法寶髻為其解說「菩薩無量福德寶藏解脫法門」。(16)參普眼長者（梵 Samanta-netra，又稱普眼妙香長者），善財至藤根國普門城，參詣普眼長者，普眼為其解說「令一切眾生普見諸佛歡喜法門」。(17)參無厭足王（梵 Anala，又稱滿足王），善財至多羅幢城，參詣無厭足王，無厭足王為其解說「菩薩如幻解脫」。(18)參大光王（梵 Mahā-prabha），善財至妙光城，參詣大光王，大光王為其解說「菩薩大慈為首隨順世間三昧法門」。(19)參不動優婆夷（梵 Acalā），善財至安住國，參詣不動優婆夷，不動為其解說「求一切法無厭足三昧光明」。(20)參徧行外道（梵 Sarva-gāmin，又稱隨順一切眾生外道），善財至都薩羅城，參詣徧行外道，徧行外道為其解說「至一切處菩薩行」。(21)參鬻香長者（梵 Utpala-bhūti，又稱青蓮華香長者、優鉢羅華香長者），善財至廣大國，參詣鬻香長者，鬻香為其解說「調和一切香法」。(22)參婆施羅船師（梵 Vairocana，又稱自在海師），善財至樓閣大城，參詣婆施羅船師，婆施羅為其解說「大悲幢行」。(23)參無上勝長者（梵 Jayottama），善財至可樂城，參詣無上勝長者，無上勝為其解說「至一切處修菩薩行清淨法門」。(24)參師子頻申比丘尼（梵 Siṃha-vijṛmbhitā，又稱師子奮迅比丘尼），善財至輸那國迦陵迦林城，參詣師子頻申比丘尼，師子頻申為其解說「成就一切智解脫」。(25)參婆須蜜多女（梵 Vasumitrā，又稱婆須彌多女），善財至險難國寶莊嚴城，參詣婆須蜜多女，婆須蜜多為其解說「菩薩離貪際解脫」。(26)參鞞瑟胝羅居士（梵 Veṣṭhila，又稱安住長者），善財至善度城，參詣鞞瑟胝羅居士，鞞瑟胝羅為其解說「菩薩所得不般涅槃際解脫」。(27)參觀自在菩薩（梵 Avalokiteśvara，又稱觀世音菩薩），善財至補怛洛迦山，參詣觀自在菩薩，菩薩為其解說「大悲行法門」。(28)參正趣菩薩（梵 Ananya-gāmin），善財於觀自在菩薩處參詣正趣菩薩，正趣為其解說「菩薩普疾行解脫」。(29)參大天神（梵 Mahā-deva），善財至墯羅鉢底城，參詣大天神，大天神為其解說「菩薩雲網解脫」。(30)參安住地神（梵 Sthāvarā），善財至摩竭提國菩提場，參詣安住地神，安住為其解說「不可壞智慧藏法門」。(31)參婆珊婆演底主夜神（梵 Vasantī，又稱婆娑陀夜天、婆珊那演底主夜神），善財至摩竭提國迦毘羅城，參詣婆珊婆演底主夜神，主夜神為其解說「菩薩破一切眾生暗法光明解脫法門」。(32)參普德淨光主夜神（梵 Samanta-gambhīra-śrī-vimala-prabhā，又稱甚深妙德離垢光明夜天），善財至摩竭提國菩提場，參詣普德淨光主夜神，普德淨光為其解說「菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫法門」。(33)參喜目觀察眾生主夜神（梵 Pramudita-nayana-jagad-virocanā，又稱喜目觀察眾生夜天），善財於菩提場右邊參詣喜目觀察眾生主夜神，喜目為其解說「大勢力普喜幢解脫法門」。(34)參普救眾生妙德夜神（梵 Samanta-sattva-trāṇojaḥ-śrī，又稱妙德救護眾生夜天），善財於會中參詣普救眾生妙德夜神，夜神為其解說「普現一切世間調伏眾生解脫法門」。(35)參寂靜音海主夜神（梵 Praśānta-ruta-sāgaravatī，又稱寂靜音夜天），善財參詣寂靜音海主夜神，主夜神為其解說「念念出生廣大喜莊嚴解脫法門」。(36)參守護一切眾生主夜神（梵 Sarva-nagara-rakṣā-sambhava-tejaḥ-śrī，又稱妙德守護諸城夜天），善財於菩提場如來會中參詣守護一切眾生主夜神，主夜神為其解說「甚深自在妙音解脫法門」。(37)參開敷一切樹花主夜神（梵 Sarva-vṛkṣa-praphullana-sukha-saṃvāsā，又稱開敷樹華夜天），善財參詣開敷一切樹花主夜神，主夜神為其解說「出生廣大光明解脫法門」。(38)參大願精進力救護一切眾生夜神（梵 Sarva-jagad-rakṣī-praṇidhāna-vīrya-prabhā，又稱願勇光明守護眾生夜天），善財參詣大願精進力救護一切眾生夜神，夜神為其解說「教化眾生令生善根解脫法門」。(39)參妙德圓滿神（梵 Su-tejo-maṇḍalarati-śrī，又稱妙德圓滿天），善財至嵐毘尼園，參詣妙德圓滿神，妙德為其解說「菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫法門」。(40)參釋迦瞿波女（梵 Gopā，又稱瞿夷女），善財至迦毘羅城，參詣釋迦瞿波女，瞿波女為其解說「觀察菩薩三昧海解脫法門」。(41)參摩耶夫人（梵 Māyā），善財於大寶蓮華座上參詣摩耶夫人，摩耶為其解說「菩薩大願智幻解脫法門」。(42)參王女天主光（梵 Surendrābhā，又稱天主光童女、正念光童女），善財往天宮參詣王女天主光，王女為其解說「無礙念清淨莊嚴解脫」。(43)參徧友童子師（梵 Viśvā-mitra，又稱遍友童子），善財從天宮下，至迦毘羅城，參詣徧友童子師，別無指示，但言可參善知眾藝童子。(44)參善知眾藝童子（梵 Śilpābhijña），善財參詣善知眾藝童子，童子為其解說「四十二字母法門」。(45)參賢勝優婆夷（梵 Bhadrottamā），善財至摩竭提國婆怛那城，參詣賢勝優婆夷，賢勝為其解說「無依處道場解脫法門」。(46)參堅固解脫長者（梵 Muktā-sāra，又稱堅固長者），善財至沃田城，參詣堅固解脫長者，長者為其解說「無著念清淨莊嚴解脫」。(47)參妙月長者（梵 Su-candra），善財參詣妙月長者，妙月為其解說「淨智光明解脫法門」。(48)參無勝軍長者（梵 Ajita-sena），善財至出生城，參詣無勝軍長者，長者為其解說「菩薩無盡相解脫」。(49)參最寂靜婆羅門（梵 Śiva-rāgra，又稱尸毘最勝婆羅門），善財至城南法聚落，參詣最寂靜婆羅門，最寂靜為其解說「菩薩誠願語解脫」。(50)參德生童子及有德童女（梵 Śrī-sambhava, Śrī-matī），善財至妙意華門城，參詣德生童子及有德童女二人，二人為其解說「菩薩幻住解脫」。(51)參彌勒菩薩（梵 Maitreya），善財至海岸國大莊嚴園中，於毘盧遮那莊嚴藏樓閣前參詣彌勒菩薩，彌勒為其解說種種法要，復開樓閣門，命善財入內。此樓閣廣博無量，同於虛空，善財於此聞不可思議微妙法音，即得無量諸總持門，住菩薩不可思議自在解脫，彌勒復令其參文殊師利菩薩。(52)參文殊師利菩薩（梵 Mañju-śrī），善財至普門國蘇摩那城時，文殊師利遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂，為其解說妙法，令得成就阿僧祇法門，具足無量大光明，復令入普賢行道場，於是善財渴仰欲參普賢菩薩。(53)參普賢菩薩（梵 Samanta-bhadra），善財於文殊師利所得三昧已，普攝諸根，一心求見普賢菩薩，於如來前眾會之中，見普賢菩薩坐寶蓮華師子之座，身上諸毛孔出光明雲，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂，為其解說諸法，善財即得一切佛剎微塵數三昧門。（參閱「五十五善知識」1400、「善財童子」6162）p1395
五十三參總目錄 比喻虛心求教，不辭辛苦。語出佛典。《華嚴經·入法界品》說：善財童子最初從文殊菩薩處發菩提心，次第南行，先後向菩薩、佛母、比丘、比丘尼、優婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、長者、居士、童子、天女、童女、外道、婆羅門等五十三位善知識參訪請教，並依教奉行，終於獲證善果。這個故事在民間流傳甚廣，善財童子因此成為佛教虛心求法，廣學多聞的典範。如明·高濂《玉簪記·鬧會》：「這壁廂是什麼菩薩？這是五十三參形容改。」（常正）
五十三參 《華嚴經》〈入法界品〉末會中，善財童子曾參訪五十三位善知識，故謂五十三參。依〈入法界品〉所載，善財遍歷一一０城，參訪五十五位善知識；此處稱之為「五十三參」，主因係善財曾兩度聽聞文殊菩薩說法，又於同一時間、地點請教德生童子、有德童女同一法門，故一般作「善財童子五十三參」。此外，舊譯《華嚴經》中，原先所列善知識僅四十六位，即缺天主光天女（第四十三位）以下九人，直到唐代，法藏等奉勒與日照三藏所傳梵本相對校，才加以補足；智儼《華嚴孔目章》卷四僅列四十六位善知識，即依據補譯前的經典所述。 關於所參訪之五十三位善知識的身分，計有菩薩五人、比丘五人、比丘尼一人、優婆塞一人、優婆夷五人、童男四人、童女二人、天一人、天女一人、外道一人、婆羅門一人、長者九人、博士一人、醫師一人、船師一人、國王二人、仙人一人、佛母一人、佛妃一人，以及諸神十人。此下略述善財五十三參的經過︰ （1）首先於福城東莊嚴幢娑羅林聞文殊師利菩薩說法，自此發心南行參訪善知識。 （2）於南方勝樂國妙峰山德雲比丘處，聞憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。 （3）於南方海門國海雲比丘處，聞諸佛菩薩行光弦眼法門。 （4）於南方楞伽道海岸聚落的善住比丘處，聞眾生無礙解脫法門。 （5）於南方達里鼻荼國自在城的彌伽良醫處，聞妙音陀羅尼光明法門。 （6）於南方住林聚落的解脫長者處，聞如來無礙莊嚴解脫法門。 （7）於南方閻浮提畔摩利伽羅國處的海幢比丘處，聞般若波羅蜜三昧光明法門。 （8）於南方海潮處普莊嚴園林的休捨優婆夷處，聞離憂安穩幢解脫法門。 （9）於南方海潮處那羅素國的毗目瞿沙仙人處，聞菩薩無勝幢解脫法門。 （10）於南方伊沙那聚落的勝熱婆羅門處，聞菩薩無盡輪解脫法門。 （11）於南方師子奮迅城的慈行童女處，聞般若波羅蜜普莊嚴法門。 （12）於南方三眼國的善見比丘處，聞菩薩隨順燈解脫法門。 （13）於南方名聞國的自在主童子處，聞一切工巧大神通智光明法門。 （14）於南方海住城的具足優婆夷處，聞菩薩無盡福德藏解脫法門。 （15）於南方大興城的彼居士處，聞隨意出生福德藏解脫法門。 （16）於南方師子宮城的法寶髻長者處，聞菩薩無量福德寶藏解脫法門。 （17）於南方藤根國普門城的普眼長者處，聞令一切眾生普見諸佛歡喜法門。 （18）於南方多羅幢城的無厭足王處，聞菩薩如幻解脫法門。 （19）於南方妙弘的大光王處，聞菩薩大慈為首隨順世間三昧法門。 （20）於南方安住王都的不動優婆夷處，聞求一切法無厭足三昧光明法門。 （21）於南方無量都薩羅城的遍行外道處，聞至一切處菩薩行法門。 （22）於南方廣大國的優缽羅華長者處，聞調和一切香法門。 （23）於南方樓閣城的婆施羅船師處，聞大悲幢行法門。 （24）於南方可樂城的無上勝長者處，聞至一切處修菩薩行清淨法門。 （25）於南方輸那國迦陵迦林城的師子頻申比丘尼處，聞成就一切智解脫法門。 （26）於南方險難國寶莊嚴城的婆須密多優婆夷處，聞菩薩離貪際解脫法門。 （27）於南方善度城的鞞瑟胝羅長者處，聞菩薩所得不般涅槃際解脫法門。 （28）於南方補怛洛伽山的觀自在菩薩處，聞大悲行法門。 （29）於由東方空中來的正趣菩薩處，聞菩薩普疾行解脫法門。 （30）於南方墮羅缽底城的大天神處，聞菩薩雲網解脫法門。 （31）於摩竭提國菩提場的安住地神處，聞不可壞智慧藏法門。 （32）於摩竭提國迦毗羅城的婆珊婆演底主夜神處，聞菩薩破一切眾生暗法光明解脫法門。 （33）於摩竭提國菩提場的普德淨光主夜神處，聞菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫法門。 （34）於摩竭提國菩提場的喜目觀察眾生主夜神處，聞大勢力普喜幢解脫法門。 （35）於摩竭提國菩提場的普救眾生妙德主夜神處，聞普現一切世間調伏眾生解脫法門。 （36）於摩竭提國菩提場的寂靜音海主夜神處，聞念念出生廣大喜莊嚴解脫法門。 （37）於摩竭提國菩提場的守護一切城增長威力主夜神處，聞甚深自在妙音解脫法門。 （38）於摩竭提國菩提場的開敷一切樹華主夜神處，聞出生廣大喜光明解脫法門。 （39）於摩竭提國菩提場的大願精進力救護一切眾生夜神處，聞教化眾生令生善根解脫法門。 （40）於嵐毗尼園林的妙德圓滿神處，聞菩薩於無量劫遍一切所示現受生自在解脫法門。 （41）於迦毗羅城的釋迦瞿波女處，聞觀察菩薩三昧海解脫法門。 （42）於摩耶夫人處，聞菩薩大願智幻解脫法門。 （43）於三十三天的天主光天女處，聞無礙念清淨莊嚴解脫法門。 （44）於迦毗羅城的遍友童子處，聞知可參善知眾藝童子。 （45）於迦毗羅城的善知眾藝童子處，聞四十二字母法門。 （46）於摩竭提國婆咀那城的賢勝優婆夷處，聞無依處道場解脫法門。 （47）於南方沃田城的堅固解脫長者處，聞無著念清淨莊嚴解脫法門。 （48）於沃田城的妙月長者處，聞淨智光明解脫法門。 （49）於南方出生城的無勝軍長者處，聞菩薩無盡相解脫法門。 （50）於南方法聚落的最寂靜婆羅門處，聞菩薩誠願語解脫法門。 （51）、（52）於南方妙意華門城的德生童子與有德童女處，聞菩薩幻住解脫法門。 （53）於南方海岸國大莊嚴園毗盧遮那莊嚴藏樓閣的彌勒菩薩處，聞入三世一切境界不忘念智莊嚴藏解脫法門。 （54）於普門國蘇摩那城的文殊師利菩薩處，得般若門能證能入之智。 （55）於菩提場師子座前蓮華座上的普賢菩薩處，得法界門所證所入之理，終證入法界。 若依法藏《華嚴探玄記》卷十八的解釋，善財遍歷知識有五相，即︰ （1）寄位修行相︰謂文殊以下四十一人表顯十信、十行、十迴向及十地諸位。 （2）會緣入實相︰謂摩耶夫人以下十一人，會諸位差別相入平等實相之理。 （3）攝德成因相︰謂彌勒一人攝前二門之德，定堪成佛成一生補處。 （4）智照無二相︰謂文殊一人究竟前之因法，成唯一圓智，絕境智等諸二相。 （5）因廣大相︰謂普賢一人始本冥合，圓覺現前，堪成佛廣大之因。 此外，並將此五相配以五種行，寄位修行相乃次第歷其位而上昇，故配以高行；會緣入實相，同入一實故配以大行；攝德成因相，成補處因行，故配以勝行；智照無二相，般若絕相故配以深行；顯因廣大相，一一稱性故配以廣行。 然統攝此五十五位善知識，畢竟不出文殊、普賢二人。出現於前後文殊之間的善知識，皆具文殊智慧大海出生攝化之德，總為文殊之位，屬般若門；最後普賢一人則屬法界門。而若非般若不能入法界，若非法界不能顯般若，故善財乃初見文殊，終歸普賢。又有以文殊為能信之心，普賢為所依之法界；文殊為能起之解，普賢為所起之萬行；文殊為能證之大智，普賢為所證之法界，認為此三對融通三重，至二聖二而不二，成毗盧遮那身，現所謂三聖圓融之妙境界。 〔參考資料〕 《華嚴經大疏鈔》卷六十一、卷六十二；《華嚴經探玄記》卷十八；《華嚴經疏》卷五十五；印順《初期大乘佛教之起源與開展》第十三章；山邊習學《華嚴經の世界》。 返回 總目錄