又名五住地煩惱。見五住地條。
一五住地惑 五種住地之惑。又作五住地煩惱。即見、思、無明之煩惱，有見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地、無明住地等五種區別，稱為五住地惑。出於勝鬘經。此五種惑為一切煩惱之所依所住，又能生煩惱，故稱住地。大乘義章卷五本釋之：(1)見一處住地，即身見等三界之見惑，入見道時，併斷於一處。(2)欲愛住地，即欲界煩惱中，除見、無明，而著於外之五欲（色、聲、香、味、觸）之煩惱。(3)色愛住地，即色界之煩惱中，除見、無明，捨外之五欲而著於一己色身之煩惱。(4)有愛住地，即無色界之煩惱中，除見、無明，捨離色貪而愛著己身之煩惱。(5)無明住地，即三界一切之無明。無明為癡闇之心，其體無慧明，是為一切煩惱之根本。 五住地惑中，唯識家主張前四種住地惑為煩惱障之種子，後一種為所知障之種子。天台宗則以見一處住地為見惑，第二、三、四為三界之思惑，總稱為界內見思之惑，二乘人斷之而出三界。第五之無明住地即界外之惑，就此立四十二品之別，經四十二位斷盡之，離二種生死，得證大涅槃。〔菩薩瓔珞本業經卷下、成唯識論卷八、成唯識論述記卷九末、勝鬘經述記卷下、法華經玄義卷五上、法華文句記卷二下、天台四教儀集註卷下、大乘法苑義林章卷二末〕p1442
五住地惑總目錄 又云五住地煩惱。卽見、思無明煩惱，有見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地、無明住地等五種，稱五住地惑。出『勝鬘經』。此五種惑為一切煩惱所依所住又能生煩惱，故稱住地。 『大乘義章』卷五： 1.見一處住地，卽身見等三界見惑，入見道時，併斷于一處。 2.欲愛住地：欲界煩惱中，除見、無明，而着于外五欲(色、聲、香、味、觸)煩惱。 3.色愛住地：色界煩惱中，除見、無明，捨外五欲而着于己色身煩惱。 4.有愛住地：無色界煩惱中，除見、無明，捨離色貪而愛着己身煩惱。 5.無明住地：三界一切無明。無明為癡暗心，其體無慧明，是為一切煩惱根本。 五住地惑中，唯識家主張：前四種住地惑為煩惱障種子，后一種為所知障種子。 台宗則以見一處住地為見惑，第二、三、四為三界思惑，總稱為界内見思惑，二乘人斷而出三界。第五無明住地，卽界外惑，立四十二品之别，經四十二位次始能斷盡變易生死，得證大涅槃。 〔菩薩瓔珞本業經卷下、成唯識論卷八、成唯識論述記卷九末、勝鬘經述記卷下、法華經玄義卷五上、法華文句記卷二下、天台四教儀集註卷下、大乘法苑義林章卷二末〕
五住地惑總目錄（出華嚴經隨疏演義鈔） 五住者。謂三界見惑為一住。三界思惑分為三住。根本無明為一住。共成五住也。由此五惑。能令眾生住著生死。故名住地也。（三界者。欲界。色界。無色界也。根本無明者。能生見思二惑。故名根本也。）一一切見住地惑。一切見者。即三界分別見惑也。謂諸眾生。由意根對法塵分別。起諸邪見。住著三界。故名一切見住地惑。二欲愛住地惑。欲愛者。即欲界思惑也。謂諸眾生。由五根對五塵境起貪愛心。而於欲界住著生死。故名欲愛住地惑。（五根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根也。五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵也。）三色愛住地惑。色愛者。即色界思惑也。謂諸眾生不了此惑。住著色界禪定不能出離。故名色愛住地惑。四有愛住地惑。有愛者。即無色界思惑也。謂諸眾生不了此惑。住於禪定。不能出離。故名有愛住地惑。五無明住地惑。無明者。即根本無明惑也。謂聲聞緣覺。未了此惑。沉滯真空。即住方便土。大乘菩薩。方能除斷。由餘惑未盡。住實報土。故名無明住地惑。（方便土者。謂修方便道。斷見思惑。即聲聞緣覺所居之土也。實報土者。稱實感報故也。謂菩薩斷惑相有未盡者。居此土也。）