一五位百法 諸法的分類之一。俱舍宗立五位七十五法之說，而唯識（法相宗）則將一切法分類為五位百法。此百種事象並無實體，僅為分位而假立者。在百法中，心最殊勝，雖無物質對象，然由心而有變化對象之情形。心王中，除六識外，另有末那識與阿賴耶識。唯識之特色，即就百法彼此間之組合與關係，說明心之活動與現象，具體把握精神現象之多樣性與複雜性，且以分析之方法說明而加以理解，此即佛教對於心理之研究。 所謂百法，即：(1)心王，眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，加上末那識、阿賴耶識，共計八種。(2)心所有法（心所），凡五十一種，概分為：①遍行（無善惡之性格而普遍現起於各場合之心），有作意、觸、受、想、思等五種。②別境（有特定對象所引起之心），有欲、勝解、念、定、慧等五種。③不定（由共同所起之心以分善惡，然其自體則無一定之性格），有悔、睡眠、尋、伺等四種。④善（即善心所），有信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、勤、輕安、不放逸、行捨、不害等十一種。⑤根本煩惱，有貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等六種。⑥隨煩惱（上述煩惱與事相違時所應現而較輕之煩惱），有忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍、無慚、無愧、掉舉、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知等二十種。(3)色（可變化，且有一定之空間，而與其他之物不能相容者），有眼、耳、鼻、舌、身等五根，與色、聲、香、味、觸等五對境，及意識對象之法處所攝色者，凡十一種。(4)心不相應法（不存於以上所述各法之中），有得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、無想報、名身、句身、文身、生、老、住、無常、流轉、定異、相應、勢速、次第、方、時、數、和合性、不和合性等二十四種。(5)無為法（不假造作之法），有虛空、擇滅、非擇滅、不動滅、想受滅、真如等六種。上記五類百法中除無為法外，其餘四類均屬有為法。其分類係根據大乘百法明門論、成唯識論等所立者，而與諸論之說略異。例如瑜伽師地論卷一，於五十一種心所有法之外，另加邪欲、邪勝解二者。大乘阿毘達磨雜集論卷一，於六種煩惱外，別立薩迦耶見、邊執見、見取見、戒禁取見、邪見等五種惡見。顯揚聖教論卷一，於十一種色法外，另加地、水、火、風等四大種。大乘五蘊論，於二十四種心不相應行中，僅列前十四項，流轉、定異等後十項則不舉。〔成唯識論卷七、大乘阿毘達磨雜集論卷二、大乘百法明門論疏、大乘百法明門論解〕p1440
五位百法總目錄 這是諸法的分類之一。俱舍宗立五位七十五法，而唯識宗則將一切法分為五位百法，即：一、心王法：又稱八識心王。八識為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識，加上第七末那識、第八阿賴耶識，共計八種。二、心所有法：有五十一種心所，分為遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定六位。三、色法，有眼、耳、鼻、舌、身等五根，與色、聲、香、味、觸等五境，及意識所對的法處所攝色，共十一種。四、心不相應法，有得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、無想報、名身、句身、文身、生、老、住、無常、流轉、定異、相應、勢速、次第、方、時、數、和合性、不和合性等二十四種。五、無為法，有虛空、擇滅、非擇滅、不動滅、想受滅、真如等六種。以上五類百法中除無為法外，其餘四類屬有為法。見《百法明門論》。
五位百法 唯識家總括一切有為無為法為百法。即八種心法、五十一種心所有法、十一種色法、二十四種不相應行法及六種無為法的合稱。主要出自《大乘百法明門論》《成唯識論》。茲根據世親《百法明門論》所載，列其名目如次︰ 有關百法的名目，諸論所說稍有不同。如《瑜伽師地論》卷一於心所有法五十一種之外，另加邪欲、勝解二種，又於無為法中別舉善不善法及無記法二種無為，廣說有八種；《大乘阿毗達磨雜集論》卷一開六種煩惱中的惡見為薩迦耶見、邊執見、見取見、戒禁取見、邪見五種，心所有法總立五十五種。又，關於色法，《顯揚聖教論》卷一加地、水、火、風四大種，總為十五種；關於不相應行，《大乘阿毗達磨雜集論》卷二除去不和合，唯舉二十三種；《大乘五蘊論》則列得乃至異生性十四種，不舉流轉等十種。 ┌無為法：虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為、不動滅無為、想受無為、真如無為 │ ┌心法：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識 │ │ ┌遍行：作意、觸、受、想、思 五位┤ │ ├別境：欲、勝解、念、定、慧 百法│ │ ├善：信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸 │ │ │ 、行捨、不害 │ ├心所有法┼煩惱：貪、瞋、無明、慢、疑、不正見（惡見） └有為法┤ ├隨煩惱：忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍、無慚 │ │ 、無愧、掉舉、惛忱、不信、懈怠、放逸、失念、 │ │ 散亂、不正知 │ └不定：惡作（悔）、睡眠、尋、伺 ├色法：眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法處所攝色 └心不相應行法：得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、無想報 、名身、句身、文身、生、老、住、無常、流轉、定異 、相應、勢速、次第、方、時、數、和合性、不和合性 〔參考資料〕 《大乘百法明門論解》；《大乘百法明門論疏》；《大乘百法明門論直解》；《百法問答抄》卷一。 返回 總目錄
唯識宗立五位百法，以總括宇宙萬有。五位者：心法、心所法、色法、不相應行法、無為法。百法者：心法八，是識的自性，心所法五十一，是識的所屬，色法十一，是心法心所法之所變，不相應行法二十四，是心法心所法，和色法的分位，也是與心色皆不相應的法，無為法六，即前四法的實性，合之為一百法。茲列表說明如下： ┌心法（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、 │ 阿賴耶識）────────────────────八┐ │ ┌遍行（觸、作意、受、想、思）──────────五│ │ │別境（欲、勝解、念、定、慧）──────────五│ │心所法┤善 （信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、 │ │ │ 輕安、不放逸、行捨、不害）───────十一│ 宇 │ │煩惱（貪、瞋、癡、慢、疑、惡見）────────六│ 宙 │ │隨煩惱（忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、 │ 萬 ─┤ │ 嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、 ├百 有 │ │ 放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂）─廿│法 │ └不定（睡眠、惡作、尋、伺）───────────四│ │色法（眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸、 │ │ 法處所攝色）──────────────────十一│ │不相應法行法（得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、 │ │ 無想報、名身、句身、文身、生、住、老、無常、 │ │ 流轉、定異、相應、勢速、次第、時、方、數、 │ │ 和合性、不和合性）─────────────廿四│ └無為法（虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為、不動滅無為、 │ 想受滅無為、真如無為）─────────────六┘