一、法喜食，聞法歡喜，因而增長善根資益慧命，猶世間之食，能養諸根，支持其身也。二、禪悅食，入於禪定得安靜之悅樂，因而增長善根資益慧命，猶世間之食能養諸根支持其命也。見法華文句八。 一、正命食，出家之人，常以乞食自資色身，清淨延命，故曰正命食。二、邪命食，依四邪或五邪之法而活命，故曰邪命食。
The two kinds of food: (1) (a) The joy of the Law; (b) the bliss of meditation. (2) (a)The right kind of monk's livelihood - by mendicancy; (b) the wrong kind - by any other means.
一二食 (一)法喜食與禪悅食。以法與禪定皆為精神食糧，能資益人身。(1)聞法歡喜，因而增長善根，資益慧命，如世間之食，能養諸根，支持其命，稱為「法喜食」。(2)入於禪定，得安靜之悅樂，因而增長善根，資益慧命，稱為「禪悅食」。〔法華經五百弟子受記品〕 (二)正命食與邪命食。(1)比丘以乞食資養色身，清淨延命，稱為「正命食」。(2)不以乞食如法自活，依四邪、五邪之法而活命，稱為「邪命食」。〔大智度論卷三〕p308
二食總目錄 一、法喜食與禪悦食。聞法與禪定皆為精神食糧，能資益身心。1.聞法歡喜，能增長善根，資益慧命，如世間之食，能養諸根，能持其命稱為法喜食。2.入于禪定，得靜悦樂，能增長善根，資益慧命，稱為禪悦食。 〔法華五百弟子〕 二、正命食與邪命食。1.比丘以乞食資養色身，清淨延命為正命食。2.必以乞食如法自活，若依四邪、五邪之法而生存，稱邪命食。 〔大智論卷三〕
二食總目錄（出天台四教儀集註） 一正命食。謂出家之人。常乞食自資色身。清淨活命。是名正命食。二邪命食。謂出家之人。不依正命而食。則有五種。一為利養故。現奇特相。二為利養故。自說功德。三卜相吉凶。為人說法。四高聲現威。令人畏敬。五說所得供養。以動人心。是名邪命食。
１．正命食和邪命食。正命食是比丘按照佛制，以乞食來資養色身，清淨延命；邪命食是比丘不依佛制，以四邪或五邪之法來求取活命。２．法喜食和禪悅食。法喜食是聽了佛法，心中歡喜，善根增長，資養慧命；禪悅食是修禪得定，心身怡悅，安樂自在。